LE PELERINAGE ASCENSIONNEL

In Memoriam J.L.L.

2011-10-22T09:01:00.005+02:00

Comment naît la possibilité d'une Loge au Grand Prieuré des Gaules ?

Par un désir de combler un vide.

Création d'une nouvelle Loge, réveil d'une Loge en sommeil, déplacement géographique d'une Loge existante.

La fédération de Maçons Rectifiés autour d'une nécessité de regroupement.

Le besoin d'essaimer.

L'arrivée de nouveaux Frères d'obédiences diverses, l'intégration de Loges entières.

Un établissement légitimé par le "Haut" : au Grand Prieuré des Gaules, la Loge étant toujours souchée sur une commanderie, non issue d'un triangle (qui n'existe pas au RER).

Il y a au bout du compte une volonté inflexible qui espère contre toute attente. L'idée d'un Frère et sa concrétisation par les actes.

J'ai connu ce genre de Frères, sans aucune rationnalité sur la possibilité matérielle d'un tel établissement. Beaucoup de choses s'interposent entre la volonté et l'accomplissement, mais la force et la foi du Frère sautent les fossés et gravissent les montagnes.

Tu étais de ces Frères Jean-Louis, et j'étais confronté pour la première fois à la puissance de la volonté comme je ne l'avais jamais vue.

Et puis un jour, le Frère disparait nous laissant seuls avec... son rêve ? L'anticipation de ce qu'il voit ?

Trop tôt parti, mon BAF Jean-Louis L. nous charge d'une mission dépassant largement nos capacités ; Mais nous laisse-t-il le choix, tout comme il ne se laissait pas le choix d'abandonner.

Sommes-nous prêts à prendre la relève d'un Frère d'une telle trempe ? Non. Mais le chemin nous forgera.

Trop tôt parti ? A moins que la fructification de l'oeuvre soit intimement liée à la chute en terre du grain de blé.

Cher et Bien-Aimé Frère Jean-Louis, Le jour de la première tenue de ce que tu voulais voir naître, il y aura un siège à l'Orient pour l'Ex-Maître que tu es. Il te sera réservé ce jour là.

Cardinales, théologales et géométriques, les vertus

2010-11-01T08:08:00.009+01:00

Les vertus cardinales chrétiennes de justice, tempérance, prudence et force offrent aux vertus théologales (foi, espérance et charité) la possibilité de s'exprimer de par leur composition même :

Il n'est pas de vertu qui ne soit le reflet de sa source divine, et pas plus de production émanée qui ne soit l'image de la volonté divine et de son mode d'Etre.

Je n'ai guère d'image meilleure que le Delta. Composé de quatre autres deltas il est essence primordiale comme première figure géométrique et pourtant en lui il porte son accomplissement supérieur, celui de n'être plus seul. Vous voyez où je veux en venir ?

La Sainte Trinité, Une, créatrice , rédemptrice et animatrice, Père-Fils-Esprit se suffisant pourtant à elle-même comme le Principe sans nécessité d'être autre chose et ailleurs qu'en lui-même pourtant émane quaternairement son image, l'homme, corps-âme-esprit. Ainsi, le fameux "je suis le commencement et la fin, l'Alpha et l'Oméga" du livre de l'Apocalypse nous dit quelque chose de plus qu'une simple existence divine intemporelle dans le temps humain, et encore plus que la parousie. Et quoi donc alors ? Notre propre origine, marquée du divin. Et l'accomplissement (osons dire la réintégration de l'homme rassemblé d'éparpillé qu'il était) en Dieu.

Maman ! Ca voudrait dire qu'en vivant du Christ, j'unis en moi l'humain et le divin, retrouvant ma part divine, et permettant à Dieu de n'être plus une solitude sublime mais un Amour en expansion.

En y regardant bien, mes 4 vertus cardinales permettent aux 3 théologales de s'exprimer, et mes 3 théologales donnent vie et sens aux 4 cardinales.

Vertus chrétiennes et rituel d'Apprenti au R.E.R. , image de la Genèse et de la parousie ?

Au fait, bonne fête à tous les chrétiens, fête de tous les saints.

Règle, compas, équerre, terre et ciel

2010-01-31T11:44:00.007+01:00

Un éclairage de plus sur la géométrie. Les considérations de Feng Xio Min qui, en s'appuyant sur son expérience calligraphique, écrit à la pointe de son pinceau quelques lignes de spiritualité :

"Le compas et l'équerre sont la haute norme du cercle et du carré. Le ciel et la terre tournent selon cette norme. Mais l'homme ordinaire s'arrête aux seules mesures du carré et du cercle, ignorant que le ciel et la terre tournent aussi avec la règle. L'homme ignorant et aveugle est diminué par la nature avec la règle du changement.
Il ne suffit pas de copier seulement les règles, il faut aussi comprendre ses principes. Sinon l'être humain reste enchainé à la règle, sans connaître la liberté.
si depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, les règles apparaissent comme un obstacle, cela est dû à l'incompréhension et à la non-connaissance de la règle du seul trait de pinceau."

Extrait du chapitre II, connaitre la règle, de "L'union de l'encre et du pinceau" de Feng Xiao Min.

Un proverbe chinois peut en être rapproché : "lorsque le sage montre la lune, le fou regarde le doigt". Le plus instruit des mathématiciens ou des géomètres, s'il suit ses règles sans les mettre en relation avec le livre ouvert de la nature se cantonnera dans une science plate. Les dimensions, les distances, les surfaces et les volumes parleront le langage de la matière, certes ; Mais le murmure ténu de la mise en relation des éléments entre eux et de leur parfaite cohérence ne se fera pas entendre.

Le rejet des normes et des règles produit un sentiment de liberté tout en devenant inévitablement une autre norme : celle de ne pas en avoir.

La terre le carré, ce qui est délimité, fini, le cercle le ciel, ce qui n'a ni commencement ni fin. Au jeu subtil du tracé de lettres, il se peut que tout soit encore fragmenté si vous êtes fragmenté en vous-mêmes. Une technique plus la main et le pinceau, puis l'encre, enfin le papier. Qu'allez-vous faire de ce puzzle ? Allez-vous enfin unir les contraires pour fonder noir sur blanc les bases d'une compréhension globale de la vie ? Votre main, le pinceau, l'encre et le papier ne font qu'un. Il suffit de le reconnaitre. Adaptez, c'est sans fin : Un arrangement de fleurs, faire du thé, combattre, tout cela peut participer du même esprit : réunifier l'être, pour savoir Etre.

Votre vaisseau sort d'une tempête. Fragilisé, démâté; Faut-il de nombreux échecs encore dans votre navigation duelle ? Apportez donc un troisième terme à la dualité, vous aurez alors une forme trinitaire de base avec laquelle vous pourrez rentrer au port initiatique.

Lafcadio Hearn

2010-01-22T22:28:00.003+01:00

Patrick Lafcadio HEARN est un écrivain irlandais ayant pris la nationalité japonaise en résidant au pays du soleil levant.
En 1903 il écrit son livre synthétique intitulé "Le Japon" ou il tente une "interpétation de l'histoire de la civilisation, des moeurs et du caractère japonais." Il corrige les premières épreuves du livre et décède l'année qui suit.
Il permit l'introduction du Judo Kodokan aux Etats-Unis d'Amérique en mettant en relation le Président Théodore Roosevelt et le 10° dan Yamashita Yoshiaki (Yoshitsugu).

Au Japon comme en Martinique, Lafcadio Hearn s'attacha à recevoir le dépôt des mémoires populaires ; Au coeur de ses livres, des étrangetés que lui livrent ses nouveaux compatriotes, faits religieux bouddhiques et Shinto ou histoires de revenants.

Non seulement une référence dans sa compréhension de l'évolution nippone des temps médiévaux à l'ère Meiji, mais aussi un visionnaire. Sur la violence faite à l'âme nippone par l'industrialisation, il écrivait dans "Le Japon" :
"Il n'y a pas de misère dans une société patriarcale, fondée sur le culte des ancêtres, sauf dans les calamités publiques. Et alors elle se fait sentir pour tout le monde. Mais à l'ordinaire chacun y est au service d'un autre, et reçoit en échange ce qui est nécessaire à sa subsistance. Personne n'a à se préoccuper du lendemain. De plus dans une communauté patriarcale, qui se suffit à elle-même, on n'y a guère besoin d'argent : l'échange remplace le négoce.
A tous ces points de vue, les moeurs de l'Ancien Japon ressemblaient aux sociétés patriarcales de l'Europe Antique. Tant que le Uji ou clan exista, il n'y eut point de misère, sauf dans les classes des petits commerçants (...).
Le seigneur nourrissait ses vassaux, le samouraï s'occupait de ses serviteurs, le fermier prenait soin de ses laboureurs, l'artisan veillait sur ses apprentis et ses ouvriers, et les marchands assuraient le nécessaire à leurs employés. (...)
Mais les clans disparus, tout changea. L'ouvrier japonais connut, pour la première fois, la possibilité de mourir de faim. Et de même dans l'Antique Europe, les classes affranchies, les clients et la plèbe formèrent une démocratie qui réclama violemment le suffrage et les autres droits politiques, de même les gens du peuple ont, au Japon, joué un rôle politique, afin de se protéger."

Laissons Mr Hearn nous poser cette question, dans le livre cité, chapitre nommé "le péril industriel" :
(...) pour me servir d'une image du Professeur Huxley, peut-être l'Homme Primitif, en découvrant que l'Homme Moderne l'a mené dans la vallée de la mort, se révoltera-t-il, et, s'emparant de la direction des affaires, luttera-t-il farouchement pour le droit de vivre ?"

Etonnante l'organisation tribale de certaines franges de la population française, se considérant hors-les-lois établies et soumises aux lois de quartier ? Un côté obscur du légitime retour de l'Homme à la lumière des siècles ?

Bonne année 2010

2010-01-02T17:26:00.002+01:00

Bonne année 2010 à tous. La roue du temps tourne, et ne revient jamais en arrière. Que le Christ, moyeu de l'année puisse vous faire avancer dans la paix, la force et la santé.

Noël

2009-12-24T17:34:00.002+01:00

Bonne fête de la Nativité à tous !

Hagakure, caché sous le feuillage

2009-11-30T21:20:00.004+01:00

Samouraï

Il y a quelque chose d'international, que dis-je, de supra-national dans la chevalerie. Un sens aigu du devoir, la nécessité d'être ferme et déterminé, le courage et l'honneur portés à leur plus haut point.
Sur le plan des points communs : Le recours à un code d'honneur, la fidélité au suzerain, une certaine noblesse des sentiments. Au spirituel, du deux refaire l'Un. Rentrer dans son tombeau, dès le lever être prêt à mourir.

En lisant ces derniers jours le "Hagakure" révélé par le film de Jim Jarmush "Ghost Dog" de Jocho Yamamoto, samouraï devenu moine, je voyais comme une sorte de fraternité entre tous les ordres chevaleresques du monde.

Extraits. Vous y trouverez sûrement de la cruauté d'un point de vue moderne. Vous y verrez aussi une grande délicatesse.

J'ai découvert que la voie du Samouraï réside dans la mort. Lors d'une crise, quand il existe autant de chances de vie que de mort, il faut choisir immédiatement la mort. Il n'y a là rien de difficile ; il faut simplement s'armer de courage et agir.

Pour être un parfait Samouraï, il faut se préparer à la mort matin et soir et même toute la journée.

Il est, en effet, aisé de trouver des qualités et des imperfections dans la conduite d'un tiers. Il est également facile de le critiquer. La plupart des gens s'imaginent que c'est par gentillesse qu'ils disent aux autres ce qu'ils ne désirent pas entendre et si jamais leurs critiques sont mal accueillies, ils considèrent qu'ils sont incurables.
Une telle façon de penser est déraisonnable. Elle donne d'aussi mauvais résultats que si on mettait délibérément quelqu'un dans l'embarras ou que si on l'insultait. Elle n'est souvent qu'une mauvaise manière de sortir ce que l'on a sur le coeur.
La critique ne doit intervenir qu'après avoir discerné si oui ou non la personne l'acceptera, qu'après s'en être fait une amie, qu'après avoir partagé ses intérêts et s'être comporté de façon telle qu'elle nous accorde son entière confiance, afin qu'elle ait foi en toutes nos paroles. C'est ensuite qu'intervient le tact. Il faut sentir le bon moment et la bonne manière d'exercer sa critique - par missive ou au retour d'une réunion particulièrement agréable -. Il faut commencer par faire état de ses propres imperfections puis amener l'interlocuteur à comprendre, sans prononcer plus de mots qu'il n'est nécessaire.

C'est pourquoi un Samouraï doit connaître ses faiblesses et passer sa vie à les corriger sans jamais avoir le sentiment d'en faire suffisamment. Il ne doit naturellement jamais être trop confiant mais il ne doit pas non plus se sentir inférieur.

Il existe ce que l'on appelle « l'attitude pendant l'orage ». Quand on est pris sous une averse soudaine, on peut, soit courir le plus vite possible, soit s'élancer pour s'abriter sous les avancées des toits des maisons qui bordent le chemin. De toutes façons, on sera mouillé.
Si on se préparait auparavant mentalement, à l'idée d'être trempé, on serait en fin de compte fort peut contrarié à l'arrivée de la pluie.
On peut appliquer ce principe avec profit dans toutes les situations.

On doit avoir la clairvoyance de ce qui va nous arriver.

En dernière analyse, la seule chose qui compte c'est la résolution du moment. Un Samouraï prend une décision après l'autre et l'ensemble remplit toute sa vie. Une fois qu'il a compris cette règle fondamentale, il n'a plus jamais à manifester d'impatience ni à rechercher autre chose que le moment présent. Son existence s'écoule tout bonnement, il se concentre sur ses résolutions.

J'adore le sommeil. En réponse à la situation actuelle du monde, je pense ce que j’ai de mieux à faire est de rentrer dormir chez moi.

Ce que je vais faire. Bonne nuit !

Trois plus trois = Réintégration

2009-10-30T20:39:00.005+01:00

Marie Madeleine DAVY dans son "Initiation à la symbolique romane"(1) évoque la conception trinitaire de St Bernard non étrangère aux instructions du Rite Ecossais Rectifié :

"La Trinité a créé une sorte de trinité à son image et à sa ressemblance. Cette trinité de l'homme(2), pour répondre à sa fin et être heureuse aurait dû demeurer en Dieu et s'unir à lui (...). Par un mouvement de sa volonté propre la trinité de l'homme créée par Dieu est tombée dans une trinité contraire : de la puissance, de la sagesse et de la pureté, elle a été précipitée dans la faiblesse, l'aveuglement et l'impureté. Sa mémoire est devenue impuissante et infirme, sa raison imprudente et ténébreuse, et sa volonté impure, car cette mémoire, cette raison et cette volonté ont opéré une triple chute."

St Bernard énumère pour chacun de ces principes une triple division. Pour la mémoire les pensées affectueuses (recherche du nécessaire pour vivre), onéreuses (préoccupations extérieures pénibles) et oiseuses qui ni n'affectent ni ne chargent l'existence mais détournent de "la contemplation des choses éternelles".

Pour la raison, la triple chute est de l'ordre de la perte de "l'éthique ou science de la morale, la logique et science de l'observation, la physique ou science de la nature".

Pour la volonté, "sa ruine est triple aussi, elle est tombée des hauteurs de la bonté et de la pureté dans les bas-fonds de la concupiscence de la chair, des yeux et dans l'ambition du siècle (cf I Jean II, 16)."

St Bernard cité par M.M. Davy évoque un peu plus loin(3) la condition de l'homme pécheur pêché (repêché) par la Sainte Trinité : "C'est ainsi que le Fils de Dieu a été envoyé par son Père : il est venu et il a donné aux hommes la foi. Puis l'Esprit Saint est venu à son tour et il a donné la charité. Avec la foi et la charité, l'homme a conçu l'espérance de retourner vers le Père. Et ces vertus théologales unies l'une à l'autre ont formé comme une espèce de trident que la Trinité a lancé dans le fond de l'abîme pour ramener la pauvre trinité déchue."

Notre monde, matériel, prison pour les âmes, survit de sa propre corruption, au grand bonheur des esprits d'en-bas qui conservent leur lieu d'exil (donc leur liberté rebelle) et les véhicules prévaricateurs que nous sommes (donc une assurance sur la pérennité). Et si nous leur coupions les vivres ? L'homme christifié est tel l'Adam primordial. Libre parce qu'attaché par amour à Dieu. Nous n'exercons pas notre volonté de réintégration sur toutes choses, mais sur nous. Et c'est déjà fabuleux.

(1) Partie II, chapitre I, paragraphe 4 : La rencontre de l'homme et de Dieu.
(2) Composante corps/âme/esprit.
(3) Sermons XLV, 4, De diversis.

L'enfant justifie la Sagesse

2009-10-18T06:34:00.006+02:00

Il est coutume de dire que le plan du salut contient dans la chute la promesse de la rédemption. En effet, le lignage d'Adam et Eve "écrasera la tête" du serpent (Genèse 3,15) d'une part, et d'autre part l'être humain "retournera à la glaise" d'où il a été tiré (Gn 3,19). Rien n'est dit sur l'âme vivante insufflée par Dieu en Adam (Gn 2,7), et il est juste de croire que son chemin est celui d'une réintégration originelle en Dieu.
La matière corruptible ne pouvait exister que par un retrait de l'Esprit incorruptible divin. Son Etre "remplissait" tout l'Univers, et utiliser les termes "remplir" et "Univers est par trop entaché de conceptions humainement limitées. Nous jugeons tout d'après nos valeurs temporelles et spatiales, et nous en éloigner conduit au mystère. L'intériorisation et la prière ouvrent alors des portes fermées à l'entendement. Le silence qui entoure ces choses n'est pas muet non plus, ne confondons pas. Le symbolisme est toujours aussi bavard.

Par rapport à ce salut contenu dans la chute, regardons du côté de la corruptibilité charnelle et spirituelle humaine. Le corps de chair retourne à l'élément "terre" dont il est issu, attendant d'en être relevé par la résurrection incorruptible (1 Corinthiens 15,42). L'âme vivante retourne à l'Esprit vivifiant en montant dès à présent l'échelle de Jacob qui est le Christ (Jean 1,51).

Serions-nous comme des dieux ici bas, nous n'aurions besoin ni de nous relever, ni de nous tourner vers une autre source de divinité que la nôtre ! Cette fragilité inhérente à notre condition est aussi une grâce de vacuité, un vide à combler : "Si donc quelqu'un se préserve des fautes dont je parle, il sera un vase noble, sanctifié, utile au Maître, propre à toute œuvre bonne." (2 Timothée 2,21).
La voie d'enfance prend alors tout son sens. « En vérité je vous le dis, si vous ne retournez à l'état des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux." (Matthieu 18,3). Les petits enfants recourent à leurs parents en tout, pour tout avec confiance. C'est la clé. Notre faiblesse est structurelle, c'est notre épine dans la chair, mais une épine qui est un pont vers la Providence.
Le Curé d'Ars disait que "l'homme est un pauvre qui a besoin de tout demander à Dieu", et Thérèse Martin (Ste Thérèse de l'Enfant Jésus 'Docteur de l'Eglise' en a fait sa théologie).

La Sagesse n'a-t-elle pas été "justifiée par tous ses enfants ?" (Luc 7,35). C'est notre faiblesse qui appelle sa force, notre pauvreté qui invite sa richesse, notre incapacité qui laisse le champ libre à sa grâce. Réjouissons-nous en donc.

Références de lecture :
Jakob Boehme, Nicolas Berdiaev, L.C. de St Martin.

Une planche Rectifiée

2009-10-10T08:08:00.005+02:00

Nous avons tous une manière différente d'aborder une "planche".

Mais il y a des constantes traversant ces sensibilités particulières, la nécessité de bosser sérieusement. Au jeu des correspondances et des analogies à faire entre le rituel, des ouvrages et votre intuition les dangers sont nombreux. Suivre ses propres lumières en est un, et une rectification sur l'Etoile du Christ toujours utile.

Voici quelques "trucs" qui me servent, faites-en ce que vous voulez :

Commencez tôt, les relectures en seront simplifiées jusqu'au dernier moment et les idées auront le temps de s'affiner... sauf si vous ne travaillez bien que dans l'urgence !
Citez vos sources au maximum, soyez précis, intégrez les références générales à votre travail et les références précises en notes de bas de page. Le modèle classique de références bibliographiques peut être intéressant (Nom de l'auteur, titre de l'ouvrage, éditeur, Année d'édition, nombre de pages du livre. En plus de ceci, la référence de la page en question est renseignante) ;
Liez toujours le sens au symbole auquel cas vous vous perdrez dans une forêt de symboles trop personnels;
Si vous êtes dans l'interrogation quant aux rapports du symbole à l'esprit du symbole, dites-le dans votre planche, mais n'affirmez que ce que vous avez vérifié ;
Faites du lien entre vos sources pour tisser l'habit formel ;
Notez quand vous y pensez les idées qui vous semblent importantes : A la mise en forme, celles qui ne sont pas nécessaires s'évaporeront d'elles-mêmes ; Saisir une notion et la déballer est peu constructif, c'est la "superposition analogique avec (je cite Jean Ursin) le Temps, l'Espace et un 3° élément » qui produira ce tissage cohérent ;
Epurez les redites, les phrases trop pompeuses, les exercices de style inutiles. Mais ne mettez pas sous le boisseau ce qui vous tient à coeur !
Soyez proches de votre V.M. et de vos Surveillants de Colonne. La fonction de second Surveillant est capitale ; Il est le référent direct des Apprentis et c'est sur de bonnes bases que l'on construit bien.
Etc...

Dans le contexte général où elle sera lue :

Faites preuve d'humilité. Le Maître que vous serez demain sourira peut-être en relisant ses anciens travaux ;
Ne rougissez pas non plus de ce que vous êtes : C'est vous, c'est votre vie et le chemin qui vous a mené ici ;
Ne prenez pas ombrage de "commentaires" qui pourront être faits : Un travail n'a pas a être jugé, recevez les remarques comme une valeur ajoutée s'il y en a.

Et vous, comment faites vous ?

Le bateau de 1809 ans

2009-08-22T13:35:00.009+02:00

"En premier lieu, je ne dis pas que tout illuminé soit franc-maçon : je dis seulement que tous ceux que j'ai connus, en France surtout, l'étaient ; leur dogme fondamental est que le christianisme, tel que nous le connaissons aujourd'hui, n'est qu'une véritable loge-bleue(1) faite pour le vulgaire ; mais qu'il dépend de l'homme de désir de s'élever de grade en grade jusqu'aux connaissances sublimes, telles que les possédaient les premiers chrétiens qui étaient de véritables initiés. C'est ce que certains allemands ont appelé le christianisme transcendantal. Cette doctrine est un mélange de platonisme, d'origénianisme et de philosophie hermétique, sur une base chrétienne.
Les connaissances surnaturelles sont le grand but de leurs travaux et de leurs espérances ; ils ne doutent point qu'il ne soit possible à l'homme de se mettre en communication avec le monde spirituel, d'avoir un commerce avec les esprits et de découvrir ainsi les plus rares mystères.
Leur coutume invariable est de donner des noms extraordinaires aux choses les plus connues sous des noms consacrés : ainsi un homme est pour eux un mineur, et sa naissance, émancipation. Le péché originel s'appelle le crime primitif : les actes de la puissance divine ou de ses agents dans l'univers s'appellent des bénédictions, et les peines infligées aux coupables, des pâtiments. Souvent je les ai tenus moi-même en pâtiment, lorsqu'il m'arrivait de leur soutenir que tout ce qu'ils disaient de vrai n'était que le catéchisme couvert de mots étranges. (...)

Ce n'est pas au reste qu'il ne puisse y avoir et qu'il n'y ait réellement dans leurs ouvrages des choses vraies, raisonnables et touchantes, mais qui sont trop rachetées par ce qu'ils y ont mêlé de faux et de dangereux, surtout à cause de leur aversion pour toute autorité et hiérarchie sacerdotales. (...)

Le plus instruit, le plus sage et le plus élégant des théosophes modernes, Saint-Martin, dont les ouvrages furent le code des hommes dont je parle, participait cependant à ce caractère général. Il est mort sans avoir voulu recevoir un prêtre ; et ses ouvrages présentent la preuve la plus claire qu'il ne croyait point à la légitimité du sacerdoce chrétien. (...)

Mais il faut lire surtout la préface qu'il a placée à la tête de sa traduction du livre des "Trois Principes", écrit en Allemand par Jacob Böhme : cest là qu'après avoir justifié jusqu'à un certain point les injures vomies par ce fanatique contre les prêtres catholiques, il accuse notre sacerdoce en corps d'avoir trompé sa destination, c'est-à-dire, en d'autres termes, que Dieu n'a pas su établir dans sa religion un sacerdoce tel qu'il aurait dû être pour remplir ses vues divines. (...)

J'irai cependant mon train, messieurs, comme si le Tout-Puissant avait réussi, et tandis que les pieux disciples de Saint-Martin, dirigés, suivant la doctrine de leur maître, par les véritables principes, entreprennent de traverser les flots à la nage, je dormirai en paix dans cette barque qui cingle heureusement à travers les écueils et les tempêtes depuis mille huit cent neuf ans."

Joseph de Maistre, les soirées de St Pétersbourg, 11° entretien.

L'intelligence et la foi de De Maistre se heurtèrent à la théurgie Pasquallienne, et au libéralisme spirituel de Louis Claude de St Martin. Le comte, est-il besoin de le préciser, adhéra sa vie durant de coeur et de raison aux mystères catholiques dont il fut l'ardent défenseur contre-révolutionnaire. Un brillant esprit peu accessible à la mentalité moderne. Etonnant, non ?

(1) Loge bleue : Premiers et préparatoires grades d'Apprenti à Maître.

La Chancelade, une abbaye élémentaire

2009-08-10T21:21:00.008+02:00

Entre guerre et pillages, l'abbaye de la Chancelade à proximité de Périgueux a su conserver l'essentiel de ses murs.
Ce qui nous intéresse, ce sont les modillons sous la première corniche en façade. Et plus précisément ceux du centre, au dessus du portail principal. Comme sa petite soeur la chapelle St Jean à quelques mètres, l'abbaye est traditionnellement orientée. Au fait, pourquoi donc respecter des canons de construction, des orientations, des dimensions et des symbolismes ? Parce que le visible n'est que l'ombre des choses invisibles, en miroir leur représentation ; Par analogie et comparaison, un chemin d'éveil et de compréhension.

Donc, observons ces 4 modillons centraux en détail. De droite à gauche :

- 3 barres : l'onde, l'eau ;
- La tortue : La terre ;

- La boule rayonnée : le feu ;
- la fleur aux 6 pétales, le meilleur pour la fin : La fleur de vie.

La fleur de vie est un dessin géométriquement obtenu grâce au tracé de 7 cercles. Il se retrouve un peu partout sur la planète, mais n'allez pas trop loin. Lorsque vous irez faire vos dévotions dans une église, chapelle ou cathédrale, essayez de la retrouver dans une géométrie de symboles, de vitraux, de dallages, de décors, ou tout simplement taillée ou gravée dans la pierre. Il paraît même que l'on retrouve dans la fleur de vie une quantité sérieuse de symboles fort connus.

Si vous l'avez senti venir, vous avez remarqué qu'il manque un quatrième élément sur les modillons : l'air. Mais n'est-il pas lui-même ce principe qui permet l'opération des trois autres sans en être un, le "char de la vie des éléments" comme l'écrit Louis-Claude de St Martin dans son ouvrage "Des erreurs et de la Vérité" : "(...) ce n’est que par son secours qu’ils peuvent recevoir le soutien de leur existence." Une structure interne à toute chose, un peu comme une fleur de vie.

Voilà, bonne géométrie. Un dernier petit commentaire sur la façade de l'abbaye : son oeil-fenêtre est décalé par rapport au portail. Tiens donc. Hasard dû à des modifications architecturales, possible. Pensez à rectifier votre marche tout de même si vous entrez et prenez la nef. C'est bien la fenêtre qui est dans l'axe si vous souhaitez marcher droit jusqu'au choeur.

Vive le 14 juillet !

2009-07-13T20:39:00.004+02:00

Le bon Danton

Vive le 14 juillet ! Vive la liberté et la raison révélées au monde ; Et ce n'est pas le millier de massacrés aux premiers jours de septembre 1792 dans les prisons parisiennes de l'Abbaye, de la Force et des Carmes qui terniront ces principes.
Il ne ternira pas la joie de l'égalité, le règne de la guillotine dans l'année 1793-1794 qui, réduisant d'une tête les citoyens réfractaires par charrettes de 50 fit sentir dans tout le quartier du Trône la fétide odeur du sang décomposé.

Le mariage républicain permit alors aux citoyens de s'unir jusqu'à ce que la mort les sépare ; Dans sa bienveillance, Carrier à Nantes le permit aussi aux ennemis de l'ordre, en attachant des couples jetés solidaires dans la Loire parmi les 500 noyés par nuit.

Qu'importe si St-Just et quelques amis firent tanner des peaux humaines, qu'importe la table rase faite du passé religieux dans les incendies d'églises. Ne boudons pas notre plaisir.

Bon 14 juillet !

Sur les erreurs du modernisme

2009-07-05T08:53:00.005+02:00

La nécessité de progrès posé comme une religion, toute pensée traditionnelle devient contrevenante au dogme moderniste.

Une lettre encyclique du Pape Pie X parue en 1907 met en garde les pasteurs du troupeau (l'Eglise) ; Les attaques contre le "dépôt traditionnel de la foi" viennent de l'intérieur, les "profanes nouveautés de langage" et les "contradictions de la fausse science" cherchent à "annuler les vitales énergies de l'église."

Extraits choisis. D'actualité.

"Disons donc, pour rendre pleinement la pensée des modernistes, que l'évolution résulte du conflit de deux forces, dont l'une pousse au progrès, tandis que l'autre tend à la conservation.
La force conservatrice, dans l'Eglise, c'est la tradition, et la tradition y est représentée par l'autorité religieuse. Ceci, et en droit et en fait: en droit, parce que la défense de la tradition est comme un instinct naturel de l'autorité; en fait, parce que, planant au-dessus des contingences de la vie, l'autorité ne sent pas, ou que très peu, les stimulants du progrès. (...)

On comprend maintenant l'étonnement des modernistes quand ils sont réprimandés et frappés. Ce qu'on leur reproche comme une faute, mais c'est ce qu'ils regardent au contraire comme un devoir sacré. (...)

Ceci est chez eux une volonté et une tactique: et parce qu'ils tiennent qu'il faut stimuler l'autorité, non la détruire ; et parce qu'il leur importe de rester au sein de l'Eglise pour y travailler et y modifier peu à peu la conscience commune: avouant par là, mais sans s'en apercevoir, que la conscience commune n'est donc pas avec eux, et que c'est contre tout droit qu'ils s'en prétendent les interprètes. (...)

Trois choses, ils le sentent bien, leur barrent la route : la philosophie scolastique, l'autorité des Pères et la tradition, le magistère de l'Eglise.(...)

Naturellement, les modernistes étendent aux saints Pères le jugement qu'ils font de la tradition. Avec une audace inouïe, ils les déclarent personnellement dignes de toute vénération, mais d'ailleurs d'une ignorance incroyable en matière d'histoire et de critique et qui ne peut être excusée que par le temps où ils vécurent. (...)

Enfin, ils s'évertuent à amoindrir le magistère ecclésiastique et à en infirmer l'autorité, soit en en dénaturant sacrilègement l'origine, le caractère, les droits, soit en rééditant contre lui, le plus librement du monde, les calomnies des adversaires. Au clan moderniste s'applique ce que Notre prédécesseur écrivait, la douleur dans l'âme: Afin d'attirer le mépris et l'odieux sur l'Epouse mystique du Christ, en qui est la vraie lumière, les fils des ténèbres ont accoutumé de lui jeter à la face des peuples une calomnie perfide, et, renversant la notion et la valeur des choses et des mots, la représentent comme amie des ténèbres, fautrice d'ignorance, ennemie de la lumière, de la science, du progrès. Après cela, il n'y a pas lieu de s'étonner si les modernistes poursuivent de toute leur malveillance, de toute leur acrimonie, les catholiques qui luttent vigoureusement pour l'Eglise. (...)

En ce qui regarde les prêtres correspondants ou collaborateurs - pour employer les mots courants - comme il n'est pas rare qu'ils glissent dans les journaux ou revues des articles entachés de modernisme, il appartient aux évêques de les surveiller, et, s'ils les prennent en faute, de les avertir d'abord, puis de leur interdire toute espèce de collaboration ou correspondance. (...)
(Evêques et prêtres : ) Leur attention se fixera très particulièrement sur la nouveauté des mots et ils se souviendront, à ce sujet, de l'avertissement de Léon XIII: On ne peut approuver, dans les écrits des catholiques, un langage qui, s'inspirant d'un esprit de nouveauté condamnable, parait ridiculiser la piété des fidèles, et parle d'ordre nouveau de vie chrétienne, de nouvelles doctrines de l'Eglise, de nouveaux besoins de l'âme chrétienne, de nouvelle vocation sociale du clergé, de nouvelle humanité chrétienne, et d'autres choses du même genre. (...)"

Et depuis ?

C'est reparti...

2009-07-04T08:16:00.004+02:00

Cette folle année ne m'a guère laissé le temps de quoi que ce soit. Ni lire tout mon saoul, ni travailler comme je le désirais. Et surtout travailler sur ce blog.
Je reprends ma plume, enfin mon clavier, et je repars au combat. Un signe du temps retrouvé : J'ai fini deux livres hier après-midi, deux ouvrages commencés il y a un an.

Une planche d'abord. Les marques se reprennent. Je jette des idées, je laisse un temps. Je reprends, modifie, laisse reposer. Et puis les idées fusent, le clavier intarissable déroule son tapis noir sur fond blanc de phrases plus ou moins bien faites. Jusqu'au dernier jour, corriger, changer, s'interroger sur le nécessaire et le superflu.

Et puis ce blog : Tantôt des vieilles pierres bavardes, tantôt des aspects spirituels, de courtes biographies avec des liens externes, des billets d'humeur sur la folie de notre société auto-mutilante, souffrante mais esperante. Des idées pour vos planches, vos travaux, des pistes de réflexion.

Cordialement,
Le pèlerin ascensionnel

Mes aïeux, Dégénérations

2009-06-06T09:45:00.004+02:00

Découverte d'un groupe québécois qui, depuis 1996, semble ne pas vouloir s'arrêter en si bon chemin. Influences musicales traditionnelles et modernes, textes savoureux.

Mes Aïeux, l'histoire.

2009-05-09T07:51:00.005+02:00

Détail vitrail église d'Apremont (Vendée)

"Je ne peux plus cacher ici que le désir divin qui se fait sentir dans l'âme humaine, a pour but d'établir l'équilibre entre Dieu et elle, puisqu'un désir vient d'une séparation de substances analogues qui ont besoin d'être unies; or, cet équilibre n'est pas un effort mort et inerte, mais un développement actif des propriétés divines qui constituent l'âme humaine, en tant qu'elle est un extrait universel. (...)
Vous voyez qu'un simple désir animal, tel que la faim, a pour but d'établir l'équilibre entre notre corps élémentaire et la nature, afin de mettre ce corps en état de manifester et d'accomplir toutes les merveilles élémentaires ou les propriétés corporelles dont la nature l'a composé, en tant qu'il est l'extrait de cette nature. Que n'aurait-on donc pas à attendre de ce désir puisé dans un autre ordre, et de ce besoin sacré, dont la source suprême a composé notre essence ?

Homme, si tu veux faire une utile spéculation, observe que ton corps est une expression continuelle du désir de la nature, et que ton âme est une expression continuelle du désir de Dieu;(...)

Mais si ces notions étaient éteintes dans l'âme humaine, c'était à vous, ministres des choses saintes, à les y faire renaître; si ce désir était affaibli dans les hommes, c'était à vous de lui rendre ses forces, en lui en retraçant d'avance les avantages. Quel beau rôle vous auriez eu à faire en travaillant ainsi à opérer dans un ordre si supérieur la réunion de ce qui est séparé et qui se désire !" (*)

L'expérimentateur observe les faits pour en connaître les processus, met en relation la cause et l'effet. Si la sagesse était liée à cette déduction, la logique imposerait aux sciences spécialisées d'éviter immanquablement les aspects les plus néfastes de leur application; Et ceci vaut pour la crise économique mondiale comme pour la scission de l'atome. Mais, englués dans la matière et voulant l'expliquer par sa seule réalité, ne l'éclairant superficiellement que par elle-même, nous nous éclairons par nos propres lumières. Les causes véritables en sont inconnues (parce qu'elles naissent d'un état de dégradation produit par la séparation-source : ce que le Régime Rectifié appelle "la chute" adamique.

Dans cet extrait apparaissent les notions intéressantes de notre origine divine et de notre destination (réintégration).

Laissons les phénomènes s'éclairer d'En-Haut, car cette Lumière se répand en nos coeurs par l'Esprit s'incarnant dans notre désir de Lui. Nos yeux se dessillent alors, révélant la face cachée mais non inconnaissable de la Présence divine ici-bas.

(*) Le Ministère de l'homme-esprit, Louis Claude de Saint Martin.

Et bonne Saint Valentin !

2009-02-14T08:17:00.002+01:00

Détail d'une maison de Saint Antonin Noble Val (82).

L'AMOUR

Purification et imitation chrétienne à l'aube du concile de Plaisance

2009-02-14T07:14:00.005+01:00

"Trois mouvemements d'idées notamment ont contribué à façonner les valeurs propres aux sociétés occidentales au cours du XI° siècle : la Paix de Dieu, le pèlerinage, la conquête. La Paix de dieu des années 980-1025, ainsi que son substitut historique de la Trêve de Dieu, avait pour but naturel d'endiguer la violence générée par le groupe des spécialistes de la guerre. Quoi qu'on en dise, elle a vivement aidé à la formation d'une éthique chevaleresque. Elle semble avoir aussi favorisé le pèlerinage, qui bouillonne d'activité depuis le tournant de l'an mil. Elle peut aussi avoir fécondé la conquête, que les pèlerins et les voyageurs signalent comme une possibilité nouvelle au retour de leurs explorations (...).
Or ces trois mouvements s'alimentent chacun et tous trois de deux grands thèmes de la Réforme ecclésisastique, telle qu'elle est formulée depuis la fin des années 1040. (...) Purification et imitation."(1)

La Purification réformative engagée par l'autorité ecclésiastique d'Occident vise à combattre trois perversions :
"Libido sexus" concerne la sexualité coupée de sa finalité au sein de la société traditionnelle du Moyen-Âge;
"Libido divitarum" concerne la thésaurisation en vue d'un enrichissement personnel qu'il soit commerçant ou religieux;
"Libido dominandi" concerne la libération spirituelle religieuse du pouvoir temporel et de ses contingences. Nous pouvons voir dans ce dernier point les prémices d'une laïcisation future de la société, mais encore embryonnaire. Le "monde profane" est moins coupable de la séparation d'avec le sacré que la sphère religieuse elle-même. Les clefs d'or et d'argent de St Pierre commencent à s'éloigner l'une de l'autre.

Imitation enfin, du Christ nu. "C'était l'ambition des saints ermites, de ces adorateurs d'un Dieu jaloux et sans partage, de ces veri israelitae que mentionnent en abondance les documents des X° et XI° siècles", et qui sont ceux "qui voient Dieu", les véritables contemplatifs dont la cohorte ne s'identifie pas toujours à celle des moines. (...)
Pourquoi l'imitation ? Parce que l'homme a besoin de médiations dans son périple entre le profane et le sacré (...).
Le christianisme latin demeurait obstinément réticent à l'égard de l'incarnation du divin dans l'humain, et vis-à-vis du corollaire théologique de la divinisation de l'humain : ne croyons pas que la pensée du Pseudo-Denys, les fabrications savantes de Maxime le Confesseur aient touché plus qu'une poignée de moines intellectuels, à Auxerre au milieu du IX° siècle, à Cluny dans la première moitié du XI°. (...)"(2)

Les inspirations des pères de l'Eglise traversent les ans tantôt éclipsées, tantôt exhumées. Quelles pépites restent à découvrir pour vivifier la théologie actuelle ?

A lire de François VARILLON, "joie de croire, joie de vivre". La divinisation de l'Homme est l'incarnation : "Car le Fils de Dieu s’est fait homme pour nous faire Dieu" (S. Athanase, inc. 54, 3 : PG 25, 192B)."

(1) et (2) Extraits de l'ouvrage : LOBRICHON Guy, La Bible au Moyen Age, collection les médiévistes français, Editions Picard, 2003, 247 p.

Le mystère de la Trinité

2009-02-09T10:58:00.007+01:00

Les extraits de texte qui suivent sont une critique d'un "Dictionnaire mythologique, symbolique et étymologique (...) par Dupuis". Le propos est de répondre au livre de Charles-François Dupuis et à ses interprétations. L'auteur du livre défend une conception vide des religions, parce qu'elles constitueraient des adaptations humaines sur l'étonnement et les observations primitives de l'homme sur le cours des astres.
Le Philosophe Inconnu (Louis Claude de St Martin) défend l'idée d'une religion habitée par la Sainte Trinité chrétienne, irréductible notion théologique incarnée dans notre réalité. Il justifie la foi trinitaire par l'organisation du vivant, la figure éternelle du Père/Fils/Esprit comme inspiration créatrice du monde connu.

APPENDICE

Le christianisme décrit par C.F. Dupuis serait un dérivé de la "religion universelle solaire" dont elle serait une évolution plus ou moins abâtardie. Dès lors qu'aucune nouveauté ou accomplissement ne se trouverait dans la religion chrétienne, le principe de doute est introduit, premier pas vers l'athéisme.

[...] Ce qui distingue essentiellement le dogme du christianisme de ceux des autres religions, c'est la manière de concevoir Dieu en trois personnes, qui sont le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

On a déjà corrompu ce premier dogme en en faisant un mystère incompréhensible, tandis que c'est la première leçon qu'on donne aux catéchumènes, comme la première porte pour entrer dans le christianisme et sans laquelle on ne peut pas le comprendre. - Le Christ n'a pas dit de faire de ce dogme un mystère ; au contraire, il a dit instruisez-les et baptisez-les, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Le Baptême, dans son principe, se nommait Illumination ; ainsi il devait être une instruction lumineuse, spécialement sur la Trinité, car on n'illumine pas un mystère et on ne fait pas entrer dans une religion en cachant le point essentiel qui la constitue.

Avant le christianisme, on a admis un Dieu unique sous la dénomination de puissance. Les chrétiens lui donnent le même nom en y ajoutant le mot : Père ou Créateur, et en font une puissance créatrice qu'ils nomment Dieu, le Père tout-puissant.

Une puissance seule et infinie dans l'immensité du néant ne crée rien. Tout objet susceptible d'être créé n'existe en elle qu'en puissance. Pour qu'elle se détermine à créer, il faut qu'il émane d'elle une volonté ou un amour qui l'incite à donner l'existence à une chose plutôt qu'à une autre, et c'est cette volonté, cet amour, ce verbe, cette parole arrêtée, que les chrétiens nomment Dieu le Fils ou la seconde personne de la Trinité, distincte de la première, quoique faisant unité avec elle, car on sait que la puissance n'est pas la volonté et que l'une ne peut pas opérer sans l'autre ; ainsi les deux, quoique différemment personnifiées, ne sont qu'un seul être.

La puissance et la volonté réunies peuvent créer un monde composé d'une multitude d'objets qui pourraient former un chaos, un désordre, une destruction des uns par les autres, une cacophonie, etc. Il faut, pour qu'une création réponde au but du créateur, qu'il émane de lui, par sa volonté ou son amour, un esprit de sagesse, d'ordre, d'harmonie, etc., qui établisse l'accord entre les objets créés, et c'est là ce que les chrétiens nomment le Saint-Esprit, du mot saint, qui veut dire régulier, et du mot esprit, qui signifie but, fin, etc.

Dieu est donc personnifié chez les chrétiens par la puissance, l'amour et la sagesse.

La Trinité est si bien établie qu'elle est indestructible par le raisonnement, car celui qui voudrait en nier l'existence la prouverait par le fait même de sa négation. Il nierait parce qu'il aurait la puissance de nier et qu'il en aurait la volonté, et en niant il emploierait tout ce qu'il aurait de sagesse logique pour persuader, ainsi il aurait agi par la puissance, la volonté et la sagesse, ce qui est la Trinité, avec laquelle il exécute toutes ses actions, comme étant l'image et la ressemblance de Dieu.

La seconde personne de la Trinité est l'esprit d'amour, que les chrétiens appellent le Christ, celui par qui tout a été fait et sans lequel rien de ce qui existe n'a été fait. Ils disent que pour se communiquer aux hommes, il s'est incarné dans l'humanité, afin d'y arrêter l'action du péché originel et nous replacer dans notre premier état de conjonction avec la toute-puissance divine, dont nous sommes séparés.

Pour prouver l'effet de cette conjonction de l'homme par la religion de l'amour, le Christ a opéré ses miracles et il a donné pouvoir à ceux qui l'observeraient d'en faire de pareils et même de plus grands. Il a encore voulu qu'on reconnût ses vrais ministres par les prodiges qu'ils opéreraient en son nom et par leur amour les uns pour les autres.

Voilà toute la religion chrétienne, telle que le Christ l'a établie, et telle que ses premiers ministres l'on observée, prêchée et manifestée. (...)
La tripartition Désir/Volonté/Action s'inspire directement de l'Etre Trinitaire qui est Puissance latente, Volonté agissante et Sagesse qui ordonne; Autrement, Création/Rédemption/Vivification, et que sais-je encore qui porte cette hérédité divine !

10 000

2009-01-25T09:32:00.002+01:00

*
* *

10000 visites depuis la création du blog. Merci à tous.

Toujours dans le même principe de poster sur la vie spirituelle sous des aspects pas forcément empruntés par tous, j'espère que mes travaux propres apportent un peu d'eau au moulin des vôtres.
Ce blog pourrait disparaître du jour au lendemain, tous les éléments qui s'y trouvent rassemblés sont éparpillés ailleurs. C'est votre tâche aussi que d'en vérifier la valeur, et de réunir une base sérieuse pour progresser d'esprit et de coeur.

N'hésitez pas à commenter : Ne passent pas les commentaires dont les termes sont offensants ou vulgaires; même un seul mot peut abriter une pépite. Partageons. Et ne soyez pas pressés pour l'agrément modérateur !

A bientôt, chers lecteurs.

Le pèlerin ascensionnel

* *
*

Ebousinons

2009-01-24T10:49:00.003+01:00

Ebousiner : enlever le bousin recouvrant une pierre "verte" retirée du lit de la carrière. La pierre qui a ressué pendant 2 ou 3 mois est débarrassée de sa croûte, l'ajustement y gagnera.
Le travail "se fait au marteau, pour trouver le "vif" de la pierre : "vivus", ce qui est vivant*.

Il y a avant la taille à proprement parler un travail de dégrossissage qui appartient à l'Apprenti maçon, et dont le perfectionnement échoit au Compagnon. L'Apprenti qui cherchait la justesse (et justice) de la vie l'a trouvé. Au second grade, il se doit de mesurer la force avec laquelle il frappe. Jeter toutes ses forces dans la taille n'est plus l'affaire du Compagnon. Désormais, plus les gestes seront précis, plus les éclats seront adéquats, plus la précision atteindra son but.

(*) URSIN Jean, Instructions à l'usage des Compagnons, Editions Dervy, 1995, 254 p.

Formidable Benoit XVI

2009-01-24T08:14:00.007+01:00

La grande nouvelle ecclésiale cette semaine, c'est la possible annonce de la levée de l'excommunication pour les évêques de la fraternité St Pie X.

Si nous avions encore un doute sur la direction que le St Père donne à son action ! vers l'intérieur de l'Eglise.
Je ne développe pas foncièrement le thème des enjeux analysé ailleurs plus ou moins finement. Je me placerais sur un plan intérieur à la logique spirituelle du St Père.

Etonnant Pape prévu par les plus avisés (!) comme un remplaçant fade de Jean-Paul II. Ce dernier fut l'apôtre infatigable que l'on connait. Le nouveau pontife se consacre à consolider et réunifier le temple fait de pierres vivantes, à revivifier le corpus de la tradition apostolique romaine.

Que dirais-je pour défendre ce décret probable ?

Qu'un constat de désobéissance était nécessaire (excommunication); Mgr Lefebvre en ordonnant des évêques a pris le risque de créer une scission (schisme) et d'entrer en rupture de communion ecclésiale.
Que ce schisme est une souffrance catholique qu'il convenait de soigner.
Que le rite tridentin (latin) dit de St Pie V n'a jamais été abrogé (récent Motu Proprio "Summorum Pontificum), et qu'il est la face "extraordinaire" du rite "ordinaire". Le problème que constitue la réintégration de la Fraternité St Pie X ne porte pas sur le rite, mais sur l'obéissance au magistère ecclésial.
Qu'en tendant la main aux catholiques traditionnalistes le St Père tient aussi celle des catholiques progressistes; Il faudra bien parler ensemble sans anathèmes.
Que l'oecuménisme n'aura pas à en souffrir... sauf celui qui fait chauffer la grande soupe du "tout-le-monde-il-est-beau-et-on-dit-au-fond-la-même-chose". Le baiser de Paix avec un Patriarche Orthodoxe (Athénagoras) rééquilibre l'Eglise chrétienne d'Orient et d'Occident. La charité chrétienne demande de ne pas rejeter la main protestante, mais impose de ne pas en laisser rentrer l'esprit dans l'église romaine, histoire de fidélité à la tradition des Apôtres.
Qu'il n'y pas de "tendance réactionnaire", mais un souci de retrouver le sens de la transmission sous sa forme évoluée(*).
Qu'il ne peut y avoir de dérive "dogmatique" dans une Eglise promulgant des dogmes pour fixer ce qu'elle croit. Encore une vue des choses bien moderne ! Il n'y a d'écart que dans le cerveau de ceux qui aimeraient (sans en être) une église catholique qui leur ressemble.
Et que les propos négationnistes de certains relèvent de la bêtise et de la justice. Laissons les deux aller à leur terme, ils se rejoignent.

Reste à travailler entre catholiques, sans anathèmes. Et c'est là qu'est le gros du travail, chez les "progressistes" comme chez les "traditionnalistes" !

(*) La tradition n'est pas figée, elle est évolutive pourvu qu'en regard de la Bible et dans la lumière de l'Esprit-Saint elle s'applique à toujours plus affiner les vérités de la foi. En cela, il n'y a pas nécessité d'appauvrir des formes rituelles qui les densifient et les rassemblent.

*
* *

Porta ferrada Sant Feliù de Guixols

2009-01-04T08:32:00.006+01:00

Ces tombes maçonniques se trouvent dans l'enceinte d'un ancien monastère bénédictin à Sant Feliù de Guixols en Catalogne espagnole. Leur présence n'est pas forcément une énigme, c'est un "coin" maçonnique dans un cimetière classique mais désaffecté.

Bref, j'avais envie de vous parler d'un site templier peu connu localisé en Catalogne. Fondation templière et refuge de la grande persécution, le monastère est attesté dès le X° siècle. La configuration de l'ensemble est militaire et religieuse...

Son blason baroque (1500-1600) désire nous parler d'une histoire plus ancienne.

Chapé ployé (définition héraldique de la séparation intérieure ici en trois parties). Sur une terrasse un château aux trois tours maçonnées, donjonnées, crénelées, fenestrées. Celle du milieu haussée à la porte close est sommée d'un oriflamme à la croix pattée (templière).
A sénestre (gauche) de France (trois lys). A dextre (droite) de mer à la meule surmontée d'une palme ou d'une plume.

Abbaye plutôt que monastère, car la crosse et la mitre épiscopale (évêque) entourent à l'extérieur une couronne. Un père abbé avec un titre de noblesse ? Un noble résident ? L'abbaye affirme son autorité temporelle et spirituelle.

L'arc de Sant Benet (St Benoît) reste debout : il s'agit d'une ancienne porte baroque du monastère détruit en partie en 1936. Une statue taillée à la serpe dépare un peu au style au fronton.

Fortifiée comme on le voit sur cette photo, l'abbaye a été importante dans l'histoire de la Catalogne. Vous pouvez compléter avec un article de Wikipédia. Où l'on voit que Jacques Ier le conquérant fut placé sous protection templière après son enlèvement, qu'il fut élevé par eux...

Vous pouvez compléter vos propre recherches avec ces liens :
L'ordre du Temple en pays catalan.
Livre de Josep Maria Sans i Travé fouillé sur les templiers en Catalogne.

Remerciements : Gilles pour les photos. Quelle chance de connaître un tel lieu !
Triskell et son époux, pour leurs renseignements.

Voeux 2009

2009-01-04T08:25:00.002+01:00

Nous savons bien que des voeux ne changent rien. Formons les quand même en y adjoignant notre sincérité et notre prière. Je vous souhaite ainsi assez de force et de sérénité, conditions nécessaires au chemin 2009 pour que les circonstances, d'obstacles, deviennent tremplins.

Soyez loyal et généreux !

Le pèlerin ascensionnel

Noël 2008

2008-12-26T08:34:00.005+01:00

De la liturgie orthodoxe :

Ta nativité Christ notre Dieu
a fait lever sur le monde la lumière de la connaissance.
En elle, en effet,
ceux qui adoraient les astres,
apprirent de l'étoile à vénérer en Toi le soleil de justice
et à reconnaître en Toi l'Orient d'en haut.
Seigneur, gloire à Toi !
*
* *

Comment prier ?

2008-12-21T12:26:00.004+01:00

Comment prier ? Combien de temps ? Quelles paroles ?

"Les grands spirituels se contentaient de prononcer le nom de Jésus, mais dans ce nom ils contemplaient le Royaume".

Paul Evdokimov, La prière de l'Eglise d'Orient.

Questions Réponses sur la messe en latin

2008-12-07T08:23:00.007+01:00

Q : La messe en langue française a remplacé celle en latin, non ?
R : Le rite de St Pie V n'a jamais été abandonné. Il s'agit de deux formes différentes du même rite selon la lettre du pape Benoît XVI aux évêques, rite ordinaire et extraordinaire.

Q : Extraordinaire ? Ordinaire ?
R : La "forma ordinaria" est celle en vigueur depuis Vatican II, celle qui prévaut dans chaque pays, donc en français en France. La forme "extraordinaire" nomme la messe en latin lorsqu'elle n'est pas chantée (en semaine), et en grégorien (chantée) le dimanche.

Q : Le Pape essaye de séduire les tradis ?
R : Parlons plutôt de réconciliation, terme employé par ce dernier. Une frange entière des catholiques n'en peut plus d'être réduite au silence sur des questions essentielles de foi et de pratique.

Q : Mais les traditionalistes s'opposent au Magistère de l'Eglise au profit du respect de la Tradition figée ?
R : Tradition implique transmission. Ne serait-ce que par ce leg à faire vivre, tradition n'est pas synonyme de fixation dans le temps. Le choix historique du Concile Vatican II ne s'est pas transformé en obligation ecclésiale; Il n'y a jamais eu de négation de la messe en latin.
Il est évident que l'accusation de désobéissance ne tient pas au vu de chrétiens catholiques fidèles au siège pontifical.

Q : Les catholiques traditionalistes crééent des remous dans l'Eglise, tout de même ?
R : L'opportunité de vivre l'Eucharistie sous deux formes rituelles en France (il en existe d'autres ailleurs) ne chagrine que les extrémistes de la messe en langue vernaculaire (française). Il est étonnant d'observer les passions soulevées par la fidélité au rite extraordinaire (latin) !

Q : Mais il faut aller de l'avant, ce qui est ancien est dépassé, non ?
R : Toujours dans cet esprit de transmission séculaire, le rite latin a été composé dans une longue maturation et mise en forme rituelle du dépôt des apôtres et de leurs successeurs. En ce sens, la messe en français est une cassure historique dans la tradition, un changement radical de la façon d'appréhender le Saint-Sacrifice de l'Autel.

Q : L'intérêt pour les fidèles n'est-il pas de participer à la messe ?
R : Je parlais de changement radical, et c'est bien cela. Le fond est le même, Jésus-Hostie se donne au chrétien dans le sacrement de l'Autel. Mais la forme diffère, ce qui peut amener une compréhension également différente :
- Messe traditionnelle : Le prêtre célébrant est pasteur du troupeau, il marche devant et offre à Dieu le St Sacrifice de l'Autel.
- Messe réformée : Le prêtre est au milieu de l'assemblée, tourné vers elle pour le partage du repas eucharistique.
Dans le premier cas, nous avons la notion d'orientation, en plus de celles admises dans le second cas.
Je ne développerais pas sur le caractère pédagogique du rite extraordinaire scrupuleux sur les déplacements, les gestes et autres codifications qui lorsqu'ils sont compris induisent de nouvelles compréhensions intériorisées.

Q : Mais je veux comprendre la messe dans ma langue !
R : De très bons livrets existent, avec la correspondance latin/français. Mais se laisser porter par le mystère permet d'intégrer intuitivement ce qui se déroule, quitte à lire le texte après. Mais aujourd'hui, la pensée que tout doit être exposé en pleine lumière installe sa dictature, et le Mystère endosse la suspiscion d'un goût malsain pour le secret. Travaillons le sens des mots, replongeons nous dans l'étymologie du mot sacrement qui avant sa récente acceptation signifiait "mystère".

Q : Ne pouvons-nous pas cohabiter ?
R : Bien sûr ! l'Eglise est une. A chacun de faire preuve de respect; au mieux, de charité; Au pire, de tolérance.
La règle en la matière devrait être le dialogue, et non la défense arc-boutée d'une position.
Le choix d'une forme rituelle est une richesse qui élevera la conscience catholique dans sa réflexion d'un part, et les modalités d'une adhésion au Christ d'autre part.

----------------------

Le Motu Proprio "Summorum Pontificum" de Benoît XVI

Louis Claude de Saint Martin, encore

2008-11-15T11:06:00.005+01:00

Ces quelques phrases que nous livre le Philosophe Inconnu, sur le thème du végétal. Petite recherche grâce à toi, Antiochus. Merci.

« Notre croissance spirituelle extérieure se feroit comme la croissance corporelle des plantes qui transforment constamment en écorce, en branches, en feuilles, en fleurs, en fruits, les sucs qui leur sont envoyés par le principe de leur vie végétale, sans qu'elles ayent besoin de s'occuper comment cette sève radicale et créatrice pourra leur faire parvenir de nouveaux sucs, pour les nouveaux résultats qu'elles sont toujours prêtes à réaliser, et nous n'aurions pas plus d'inquiétude sur l'écoulement de la source divine dans notre intérieur, qu'elles n'en ont sur l'écoulement de la source vivante de la nature, dans leurs divers canaux qui sont propres à remplir les plans de cette nature, parce que nous serons sûrs que la source divine a des plans mille fois plus vastes et plus durables, et une abondance incomparablement plus inépuisable. »

Louis Claude de St Martin, « Le nouvel homme », chapitre 33

« Ainsi, toutes les productions, tous les individus de la Création générale et particulière, ne sont, chacun dans leur espèce, que l'expression visible, le tableau représentatif des propriétés du principe soit général, soit particulier qui agit en eux. Ils doivent tous porter sur eux les marques évidentes de ce principe qui les constitue. Ils doivent en annoncer clairement le genre et les vertus, par les actions et les faits qu'ils opèrent. En un mot, ils doivent en être le signe caractéristique, et, pour ainsi dire, l'image sensible et vivante.
Tous les agents et tous les faits de la Nature portent avec eux la démonstration de cette vérité. (...) Le raisin indique la vigne; la datte, un palmier; la soie, un ver; le miel, une abeille. Chaque minéral annonce quelle est l'espèce de terre et de sel qui lui sert de base et de lien; chaque végétal, quel est le germe qui l'a engendré; »

L.C. De St Martin, « Tableau naturel des rapports qui unissent Dieu, l'Homme et L'Univers », chapitre III

De la graine jusqu'au bois mort, il y a dans le cycle de tout végétal sur un plan matériel une image spirituelle du principe et de ses déclinaisons. Nous sommes dans la symbolique du miroir où nous voyons d'une manière précise mais inversée ce qui existe réellement. Puissions-nous lire la Nature telle qu'elle est, telle qu'elle nous parle de Dieu comme nous ne l'avions pas soupçonné.

A bientôt, je vais lire mon parterre de fleurs.

¤ ¤ ¤

Pensées sur le rite traditionnel

2008-10-13T22:21:00.003+02:00

Si l'intérêt croissant de catholiques pour une forme éprouvée de sa liturgie reposait sur le souvenir d'une église triomphante et uniquement sur cela, c'est la ruine assurée.

Utiliser une langue sacrée se rattache à un symbolisme sonore, tout comme le visuel, le gestuel, le musical. Sa nature de langue ancienne garde en elle les propriétés d'un langage non atteint par la dégénerescence des langues vivantes, nécessairement triviales car adaptées au temps présent. Or, ce qui est hors du temps et de l'espace est invariable dans son concept. Nous touchons ici à "l'espace sacré", à la sacralisation de l'espace et du temps.

La forme supposée rigide du rite traditionnel de la messe ne l'est que d'un point de vue extérieur. En effet, le rite ordinaire laisse une plus grande "liberté" de mouvement : Les chants, les adaptations aux circonstances... Le cadre que donne le rite ancien (un espace assez carré !) libère des errances sentimentales et des modes passagères. En codifiant, les rédacteurs du rite traditionnel ont scellé pour les siècles les formes symboliques qui abritent les réalités spirituelles chrétiennes. Je ne dis pas que le rite moderne est totalement dévitalisé, mais dangereusement soumis aux influences profanes.

C'est enfermés dans le corps du rite, comme dans un cocon protecteur que la plus pure tradition apostolique nous est parvenue. Les écrits des Pères de l'église demeurent, certes. Mais c'est aussi par le véhicule rituel que s'est fixé l'esprit des choses. Maîtriser le rituel, c'est s'en libérer, pour n'y plus voir que le pur Esprit qui y vit. Là, la messe devient vraiment le Saint Sacrifice.

Cathédrale de Bazas (merci à Gilles)

+
+ +

Agnus Dei

2008-10-11T23:00:00.003+02:00

Nous ne sommes pas au temps liturgique de Pâques, qu'importe.
Cette vidéo trouvée sur Youtube est un bon montage de l'Agnus Dei de Samuel Barber (1910-1981) avec des images du film "La Passion du Christ", de Mel Gibson.

L'Agnus Dei (Agneau de Dieu) fait bien sûr référence au Christ. Saint Jean-Baptiste, dernier des prophètes de l'Ancienne Alliance et premier saint de l'ère messiannique à reconnaître en Jésus le Christ l'annonce ainsi : "Voici l'agneau de Dieu". André et un autre disciple de Jean-Baptiste suivirent Jésus. De Jean-Baptiste à Jésus, St André nous montre le chemin.

Elevé sur la croix, élevé par les mains du prêtre pendant le St Sacrifice de la Messe, l'Agneau immolé attire tous les hommes à lui. Nous avons éprouvé l'amertume et les souffrances d'une vie passée à lui résister. A essayer : s'abandonner à cet Amour qui ne prend rien et qui donne tout (« N'ayez pas peur du Christ! Il n'enlève rien et il donne tout. Celui qui se donne à lui reçoit le centuple » S.S. Benoît XVI).

Zodiaque et tétramorphes

2008-08-31T13:55:00.007+02:00

A propos des quatre personnages (ange, boeuf, aigle, lion) la plupart du temps liés aux quatre évangélistes, mais dont l'apparition biblique se fait sous l'ancienne alliance dans le livre d'Ezechiel chapitre 1 versets 5 à 14 relayée par le livre de l'Apocalypse (chapitre 4 versets 6 à 8). Les figures sont celles apparaissant avec le char divin, le char de gloire du Vivant, et il n'est pas anodin qu'un prophète de l'Ancien Testament et du Nouveau contemplent symboliquement ces symboles cosmogoniques et théologiques. Un cycle s'est-il accompli ?

Jean Hani dans son "symbolisme du Temple chrétien" note qu'en terme de cosmologie ils "représentent les quatre angles ou piliers du monde, c'est-à-dire les quatre éléments constitutifs du monde physique, ou, plus exactement, les puissances surnaturelles qui régissent ces éléments, puissances issues du Souffle créateur du Verbe. Ils sont également en rapport avec les quatre grandes constellations du zodiaque, l'homme correspondant au Verseau et l'Aigle étant parfois substitué au Scorpion."

Notons au passage la dévitalisante conception moderne qui fait exister l'univers hors de sa réalité d'image de l'ordre divin et éternel.

Il écrit également que "la tradition juive fait correspondre à chacun des êtres les quatre lettres du grand Nom Divin YHWH : Y correspond à l'homme, H au lion, W au taureau et le deuxième H à l'aigle. Ce char symbolise les opérations divines dans le monde, c'est une autre expression de la Révélation naturelle ou cosmique (...) cela signifie d'abord que le monde sensible est l'image du monde spirituel, qu'il le révèle pour qui sait le voir avec "l'oeil du coeur" (...)."

Détail du portail ouest de la cathédrale d'Angers

En ce qui concerne l'aspect théologique, de par leur position cardinale orientée vers l'extérieur, ils composent le véhicule du Verbe qui du point central nécessite un haut-parleur humain. Quatre parmi les douze comme le définit Jean Hani, ceux-là (les évangélistes) sont "les supports terrestres de la révélation surnaturelle du Verbe par l'Eglise, qui est déjà prémices du monde futur, régénéré."
Voilà pourquoi sur les tympans de portes ou sur les dômes d'églises, le Christ en gloire entouré des tétramorphes est souvent lié à la fin des temps; la Parole étant allée aux extrémités de la terre et ayant porté ou non son fruit signe la fin d'un temps, notre temps.

Je reviens à Jean Hani et au zodiaque. Illustré par les saisons et les travaux qui leur sont propres, "Il matérialise le cycle céleste, le mouvement du ciel, c'est-à-dire l'activité du Verbe dans le monde. (...) le monde est une révélation cyclique de Dieu dans le temps et l'espace. Le ciel figure le mouvement de la vie, mouvement circulaire autour du soleil divin, comme les planètes et les signes autour du soleil visible. Le cercle du zodiaque se divise en quatre parties, suivant les axes passant par les équinoxes et les solstices. Ces derniers servent à déterminer les saisons. Or, équinoxes et solstices ont reçu le nom de "portes célestes", parce qu'ils sontr les lieux de passage d'ne saison à l'autre, c'est-à-dire d'une "détermination" du temps à une autre. Les deux solstices constituent en quelque sorte les deux pôles du cycle annuel, donc du monde temporel en relation avec l'espace, d'ailleurs, puisqu'il existe une correspondance entre les quatre moments de l'année et les quatre directrions cardinales : le nord correspond au solstice d'hiver, le sud à celui d'été, l'est à l'équinoxe de printemps et l'ouest à celui d'automne. Ces rapports entre les saisons et les points cardinaux, entre le temps et l'espace, définissent les deux caractères essentiels du monde et de l'existence corporels."

A mettre en relation par ailleurs l'aspect ascendant et croissant de la lumière jusqu'au solstice d'été, et descendant et décroissant jusqu'au solstice d'hiver. St Jean Baptiste et St Jean l'Apôtre dont les fêtes coïncident (tiens tiens !) avec les deux solstices imagent pour l'un l'élévation et la plénitude du Messie, et pour l'autre le déclin de son influence et la nécessité de conserver dans la veille le dépôt de la foi. Jusqu'à son terme : Une fin qui n'en est pas une, la fuite de la nuit devant l'augmentation lumineuse des jours.

Alors, si le cercle du zodiaque et le carré du char divin se confondent, arrondissons les angles.

Un zodiaque dans la cathédrale

2008-08-26T22:26:00.004+02:00

.
Mon Dieu, quelle horreur. Comment peut-on mélanger la sainte religion chrétienne et les astres. Telle pourrait être la réflexion d'un chrétien qui, mal informé, penserait se faire défenseur de la religion. Mais.

Mais cette rosace sud de la cathédrale d'Angers ! Un maître verrier du XV° siècle y inscrivit les douze signes du zodiaque qui "représentent les temps où Dieu s'inscrit comme un homme en Jésus-Christ", nous dit le pannonceau explicatif dans le bras du transept de la cathédrale St Maurice.

Le message général de la rosace crie la Parousie, la manifestation finale de Dieu à la fin des temps (la fin d'un temps, devrions-nous dire).

Mais tout est référence, et le portail occidental de l'édifice gravé au Christ en gloire entouré des tétramorphes nous rappelle qu'il est le Christ/Porte par lequel nous entrons dans la Jérusalem céleste.

A propos des quatre tétramorphes...

(à suivre)

Le secret d'Origène

2008-08-20T23:11:00.002+02:00

Le christianisme, une voie initiatique élitiste à l'origine ?

Dans le cadre d'une société initiatique et traditionnelle le symbolisme véhicule une doctrine sacrée et secrète par nature; Si ce n'était pas le cas, il ne serait partagé qu'une morale profane recouverte de dorures philosophiques;

Au commencement de l'église, les catéchumènes n'accédaient à la table de communion qu'au terme d'une longue épreuve faite de patience et d'instructions (chemin graduel et initiatique de l'Ordo restructuré par le dernier Concile de l'église catholique.)

Le langage symbolique du rite forme l'écorce du sens délivré, plus tout-à-fait à l'extérieur du propos, pas tout-à-fait à l'intérieur.

La discrétion Franc-Maçonnique ne fait que respecter l'ordre des choses, comme l'exprime l'étymologie des mots « sacrée » et « secrète » qui signifie couper, séparer, mettre à part (René Guénon, Aperçus sur l'initiation, chapitre XVII). Dès lors qu'une société initiatique se sépare de ses références spirituelles, il est légitime que son ouverture vers l'extérieur s'accroisse à la même vitesse qu'elle se ferme à toute intériorité religieuse.

La présence d'une doctrine secrète au sein de l'initiation chrétienne est affirmée par Origène et Clément d'Alexandrie; nos exégètes bibliques actuels ne voient plus dans leurs propos qu'une croyance comme une autre.

"Qu'est-ce que Jean (le Baptiste) enseignait, sur la prière, à ses disciples qui accouraient de Jérusalem, de toute la Judée et des régions voisines pour recevoir de lui le baptême ? Comme il était plus qu'un prophète", (cf Mt 11,9), il voyait à propos de la prière des choses qu'il ne transmettait probablement pas à tous ceux qu'il baptisait, mais à ceux qu'il enseignait en secret, en plus du baptême."

(Origène – traité sur La prière chapitre I-5, éd. Migne, collection « Les pères dans la foi »).

Changement de rythme !

2008-08-20T22:40:00.002+02:00

¤
¤ ¤

Changement de vie, changement de rythme. Je m'adapte ! Ce blog va mieux correspondre à mes nécessités : Des messages moins longs mais plus fréquents, des mises en forme textuelles peut-être moins léchées mais plus spontanées, un peu plus "temporelles". Cette nouvelle formule à l'image de mon quotidien va de l'avant. Mais sur cette route, nous ne sommes pas seuls. Un guide secourable nous conduit et nous enseigne que le hasard est un mot inventé par ceux qui doutent de la Providence divine.

Les portes que j'ouvre pour moi, j'espère les ouvrir pour vous aussi, et c'était mon postulat de départ. Continuons donc à envisager la vie sous des angles que nous ignorions, ou que nous méconnaissions. Nous pourrions bien être étonnés par la relation de cause à effet qu'il y a entre un nouvel éclairage et l'évolution de ce que nous croyions être des acquis !

¤
¤ ¤

Guerre de Vendée

2008-08-01T23:10:00.006+02:00

L'histoire a fait long feu des guerres de Vendée. A l'heure des auto-flagellations et autres scéances de repentances, où en est-on dans ce travail de souvenir (d'ailleurs y en a-t-il un...) ? En est-on quitte, après l'érection d'un mémorial ? Tournons-nous pensivement les feuilles d'un livre d'histoire (officielle) en oubliant bien vite ces moments pénibles ?

Les victimes N'appartiennent-elles qu'au passé ? Ont-elles quelque chose à nous dire aujourd'hui sur notre capacité de résistance à la pensée unique, la culture unique, l'indifférence religieuse ?

Reçois et transmets la mémoire. La fidélité à la foi s'est écrite dans le sang. Notre encre est bien pâle, encore un peu et nous serons illisibles dans l'écriture de notre futur si nous nous effaçons continuellement. Nous finirons par nous ressembler, fédérés autour d'une morale marchande, convaincus qu'être consommateurs constitue notre devoir de citoyens. Bons sujets tant que nous alimentons le grand tiroir-caisse du temple de la consommation. Au rebut de la société lorsque nous devenons inutiles, boulets au pied de l'économie.

Et si nous redevenions acteurs de notre vie, dépositaires du trésor de notre Histoire et légataires à nos enfants de sa part d'honneur ? Peut-être faudra-t-il déserter nos temples idolâtres aux temps liturgiques réglés par les soldes, les fêtes artificielles halloweenesques et les dimanches à caddies dans les forêts chamarrées de boites de conserve...
Remplacer la fête traditionnelle de la St Jean d'été par celle de la musique, fallait y penser ! Et pourquoi pas Noël au placard au profit de "la fête des enfants ?" Docteur, vous pouvez me dévitaliser cette fête chrétienne elle fait souffrir ma conscience laïcarde.

La déchristianisation par le massacre a été inefficace. Notre amnésie (cette violence faite au legs de nos ancêtres) remplacera avantageusement les colonnes infernales de la Convention.

Cette vidéo est un texte lu par Jean-Pax Méfret sur la chouannerie.

Par l'Esprit-Saint

2008-07-12T22:33:00.004+02:00

C’est alors que l’Esprit Saint se mêla de nouveau à l’humain, lui qui avait fui loin de sa nature parce qu’elle n’était devenue que chair. Lors de sa descente, il mit en fuite par la force de son souffle les puissances spirituelles du mal, il chassa des airs tous les démons impurs, et les hommes qui se trouvaient au dernier étage de la maison se virent investis par la puissance de Dieu qui avait l’aspect d’un feu. Comment penser, en effet, qu’on puisse prendre part à l’Esprit Saint si on ne réside pas soi-même au sommet de sa propre vie ! Quiconque connaît les choses d’en haut transformera son mode de vie terrestre en mode de vie divin, et ce n’est qu’en devenant l’habitant du dernier étage de cette sublime cité qu’il participe à l’Esprit Saint.

Grégoire de Nysse

En quelques mots, la chute et la divinisation de l'Homme par l'Esprit-Saint.
Est sous-tendue la rédemption par le sacrifice du Christ qui ouvrit par la nouvelle alliance les vannes du Ciel, donc la descente de l'Esprit de Dieu.

"L'Esprit-Saint se mêla de nouveau à l'humain..." Qu'est-ce à dire ? Qu'il étaient UN à l'origine, avant que l'homme se soit extrait lui-même de la présence divine ? (Mais l'Éternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu? Genèse 3,9)

Nous sommes en plein dans le symbole de la colonne brisée du Rite Ecossais Rectifié; Une base humaine altérée, un esprit collé au sol appelant au redressement, et un morceau divin manquant, jointure du tout.
La chute de l'homme peut ainsi apparaître non plus comme un malheur absolu, mais comme une opportunité formidable, celle de redonner du sens à ce qui n'en avait plus; La grâce d'avoir le pouvoir de redevenir co-auteur de sa propre re-création. Sommet du respect de notre liberté par Dieu, et de notre vocation à nous découvrir "un peu moindre qu'un dieu" (psaume 8).

"Par la force de son souffle..." en hébreu "ruah", en grec "pneuma", le même sens : Souffle. L'air inspiré donne la vie à l'homme, l'entoure de sa présence invisible tout au long de sa vie et est rendu par la dernière expiration. L'Esprit-Saint ainsi décrit comme une force vivifiante investit et purifie l'homme. La double image du souffle qui chasse l'impur et du feu qui repose sur l'homme ne fait pas seulement qu'opérer en nous d'une manière toute personnelle ce qui doit se produire à la fin des temps à l'échelle cosmique; elle invite à hâter par notre participation active la venue de la Jérusalem céleste, l'accomplissement parfait du règne de Dieu au milieu de nous (Apocalypse 21,10-11).

Détail du portail de l'église abbatiale de Celles-sur-Belle (Deux Sèvres)

Sur ma table de nuit

2008-06-12T20:22:00.004+02:00

"Prenez le livre que vous lisez en ce moment, allez à la page 123, cherchez la cinquième phrase et recopiez, in extenso, les quatres phrases suivantes, puis taguez cinq autres personnes."

Ainsi m'est parvenu la "chaîne" par Etoile.

Je vais donc et de bonne grâce, me laisser aller à ce jeu. Et comme je ne saurais choisir, je prends donc les quelques livres ouverts en même temps sur ma table de nuit.

Peut-être que mes sujets reprendront force et vigueur par la même occasion ? Merci Etoile.

Le symbolisme du Temple Chrétien de Jean Hani :
Il y a d'ailleurs un rapprochement intéressant à faire entre la vision de l'échelle de Jacob, où les Anges montent et descendent, et ces paroles du Christ : "Vous verrez les cieux ouverts et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'Homme" (Jean, 1,51); et ailleurs, il dit : "Je suis la Porte (du Ciel), si quelqu'un entre par Moi, il sera sauvé" (Ibid., 10,9).

Le Bréviaire du Chevalier, de l'association Point d'Eau :
Souffle du Vent... Le Guide te le dit en vérité : le Vent souffle où il veut et où il doit; il fait exploser l'Outre qui le veut maîtriser, ou la fait gonfler, se tendre, et n'offrir qu'une mince résistance alors aux Chocs survenant.

Aperçus sur l'initiation de René Guénon :
Ces deux termes de "mythe" et de "fable", qu'on en est arrivé à prendre pour équivalents, sont dérivés de racines qui ont en réalité une signification tout opposée, car, tandis que la racine de "fable" désigne la parole, celle de "mythe", si étrange que cela puisse sembler à première vue lorsqu'il s'agit d'un récit, désigne au contraire le silence.
En effet, le mot grec muthos, "mythe", vient de la racine mu, et celle-ci (qui se retrouve dans le latin mutus, muet) représente la bouche fermée, et par suite le silence; C'est là le sens du verbe muein, fermer la bouche, se taire (et, par extension, il en arrive à signifier aussi fermer les yeux, au propre et au figuré); l'examen de quelques-uns des dérivés de ce verbe est particulièrement instructif.

Le livre d'or, écrits de Louis Marie Grignon de Montfort :
Homo et homo natus est in ea (Psaume 86, 5). Selon l'explication de quelques Pères, le premier homme qui est né en Marie est l'Homme-Dieu, Jésus-Christ; Le second est un homme pur, enfant de Dieu et de Marie par adoption. Si Jésus-Christ, le chef des hommes, est né en elle, les prédestinés, qui sont les membres de ce chef, doivent aussi naître en elle par une suite nécessaire.

+
+ +

Prie ! Homme de désir

2008-05-01T07:58:00.005+02:00

Tu te plains de ne pas trouver Dieu ! Il se cache ? Et c'est vrai qu'il se cache... pour se faire désirer.
Es-tu homme ou femme de désir ? C'est le préalable.
As-tu ce désir vif, expression de ton origine et de la nécessité de ton retour en Lui ?
Et où le chercher ?
Ne vois-tu pas qu'il se dissimule tout autour de toi, et que la médiation est ton esprit ?
Il illumine, ferme les yeux, et tu verras mieux la Lumière qui lie tout et transfigure tout.
Tu ne vois pas le Seigneur transfiguré sur le mont Thabor autour de toi ?
Alors va voir en toi.
Prends la corde de l'esprit, descends dans le puits de ton coeur.
Cinq minutes. Rien.
Dix minutes. Rien.
Ah oui, je ne t'ai pas dit : Au fond de toi, ce n'est plus toi le maître.
Il est là, sous les scories.
Attise un peu les braises.
Avec quoi ? Ton désir, tu te rappelles, ô Homme de bonne volonté.
S'il ne t'est pas donné maintenant la grâce d'un sentiment de transcendance, qui ne vaut que ce qu'il vaut dans l'ordre des impressions et des sentiments, se construira doucement et sûrement l'écrin de la Présence.
Si Dieu EST, il EST vivant. S'il EST vivant, il EST en toi. S'il EST en toi, tu ne t'en sortiras pas indemne.
Tu ne sais pas prier ?
Prends un modèle humain que tu connais avoir une vie intérieure sans brillance, de préférence lumineuse.
C'est par la contemplation de son corps en prière que ta conscience s'ouvrira aux champs du possible de l'esprit.
Et comme disait St Séraphim de Sarov, "Christ est Ressuscité ma joie !"
Trace ta route dès maintenant dans les profondeurs de ton coeur, tu verras, ta descente est proportionnelle à ton pèlerinage ascensionnel.

Abbaye des Fontenelles, foi et gnose

2008-04-26T08:25:00.010+02:00

L'abbaye qui est invisible d'à peu près partout trône pourtant sur une petite butte.
Une donation financière de Guillaume de Mauléon (seigneur de Talmont) permit à des moines de s'installer dans ce qui était un désert vert au XII° siècle.

Rattachée au diocèse de Poitiers puis à celui de Luçon, cette abbaye de style angevin typique de la transition du roman au gothique nous offre quelques heureuses surprises, malgré son état de délabrement actuel. Elle n'en finit pas de succomber aux ans et à l'indifférence malgré son classement en monument historique en 1948.
S'il n'y a plus de sous pour l'héritage des siècles, il y en toujours pour l'artifice du siècle. Bref, il est bien pénible de constater que l'édifice le plus pittoresque et le plus ancien de la région de La-Roche-sur-Yon et ses environs est la proie du lierre, des infiltrations et de l'incurie.

Nous parlerons diable, aujourd'hui. Souvent présent dans l'art des bâtisseurs il n'est nullement ici le signe d'une allégeance au mal selon l'ignorance en vigueur, mais la présence d'un principe spirituel au milieu d'autres principes spirituels pédagogiques, reflet des réalités invisibles.

C'est dans la salle capitulaire (ce qu'il en reste) que plusieurs culs-de-lampe aux faciès diaboliques expriment leur apparente incongruité en ce lieu.
Comment ça ? Des moines consacrés aux choses de Dieu, à la prière, voisinaient avec des visages de démons ? Est-ce possible ?
Si l'on est sous le regard de Dieu, nous le sommes aussi sous celui du Démon qui rôde en attendant notre faiblesse, comme un lion guettant le plus faible du troupeau. Au milieu de leurs occupations les moines gardaient ainsi à l'esprit leur faiblesse dans la vigilance. Comme il est écrit dans la Bible, Nouveau Testament, Epitre de Paul aux Ephésiens chapitre 6 verset 12 à 18 :

12 Car ce n'est pas contre des adversaires
de sang et de chair que nous avons à lutter, mais contre les Principautés,
contre les Puissances, contre les Régisseurs de ce monde de ténèbres, contre les
esprits du mal qui habitent les espaces célestes.
13 C'est pour cela qu'il vous faut endosser
l'armure de Dieu, afin qu'au jour mauvais vous puissiez résister et, après avoir
tout mis en œuvre, rester fermes.
14 Tenez-vous donc debout, avec la Vérité
pour ceinture, la Justice pour cuirasse,
15 et pour chaussures le Zèle à propager
l'Évangile de la paix ;
16 ayez toujours en main le bouclier de la
Foi, grâce auquel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Mauvais;
17 enfin recevez le casque du Salut et le
glaive de l'Esprit, c'est-à-dire la Parole de Dieu.

18 Vivez dans la prière et les supplications ; priez en tout temps, dans l'Esprit ; apportez-y une vigilance inlassable et intercédez pour tous les saints.
La lisibilité de la présence et de l'action du démon dans notre monde sont relatives à notre vue. Avons-nous les yeux perçants, nous discernerons son influence en nous et autour de nous. Sommes-nous mal-voyants, nous le ramènerons à une expression du mal en sa généralité, dont l'être humain est l'initiateur par son comportement. Exit l'entité personnalisée.

Un adage chrétien veut que l'artifice le plus fameux du diable soit celui de faire croire qu'il n'existe pas. Une lecture simpliste de la religion chrétienne nous ferait penser qu'elle est superposable à des croyances plus ancestrales, dont les ressorts entre bien et mal correspondraient à peu près aux mêmes idées : Forces spirituelles du bien et forces spirituelles du mal. A la grande soupe de l'à-peu près, le manichéisme est roi. Et sans aller chercher à l'extérieur de sa propre église, nous trouvons en elle chez certains toutes hérésies qui s'apparentent à des croyances chrétiennes. J'ai bien écrit croyances, et non foi. La foi étant cet absolu qui engage la sûre et totale adhésion de tout l'être, et non une croyance altérée par ses propres doutes. La foi qui doute n'est déjà plus la foi. Cqfd. Ah, si nous avions la foi grosse comme une graine de moutarde, nous en ferions un refuge pour tous les oiseaux...

Et de l'altération des principes de foi jusqu'à l'agnosticisme il n'y a qu'un pas. Henri Corbin nous éclaire sur cette sécularisation du "messianisme théologique à un messianisme social pur et simple" dans le meilleur des cas, avant l'extraction finale des principes transcendants.

Il reprend, dans son ouvrage intitulé "En Islam iranien" : "L'eschatologie laïcisée ne dispose plus que d'une mythologie du sens de l'histoire. (...) Le processus est en marche dès lors que l'on s'attaque, comme on l'a fait pendant des siècles, à toutes les formes de gnose (connaissance), sans que la Grande Eglise, en se retranchant de la Gnose, pressentît qu'elle préparait du même coup l'âge de l'agnosticisme et du positivisme... A son magistère dogmatique ne fit que se substituer l'impératif social (les normes collectives). Celui qui était "l'hérétique" est devenu le "déviationniste", quand on ne dit pas tout simplement "inadapté". Car on en arrive à expliquer tout phénomène de religion individuelle, toute expérience mystique comme une dissociation de l'individu de son "milieu social". Le "réflexe agnostique" paralyse toute vélléité d'accueil à l'égard des témoins d'un "autre monde". Il est poignant de constater la hantise qui agite aujourd'hui de si larges fractions du christianisme : la peur de passer pour ne pas être "dans ce monde", et partant pour ne pas être pris au sérieux. Alors on s'essoufle à "être de son temps", à proclamer la "primauté du social", à se mettre d'accord avec les exigences scientifiques"(...). La grande tragédie est là, dans le fait que le christianisme, sous ses formes officielles et historiques, a succombé à la tentation que le Christ avait repoussée..."

A force d'ouvir des routes plates dans la jungle des bons sentiments, l'Eglise chrétienne peut très bien en perdre tout relief.

Et si nous revenions à l'abbaye des Fontenelles...

Au dessus de la niche d'un gisant, la voussure est couronnée en clef d'arc par un masque grimaçant sur lequel repose un ange. Notions de monde inférieur, monde supérieur. Ce dernier semble émerger (reposer) sur l'inférieur. Nous voyons bien ici que l'intention du maçon était bien d'incarner une réalité spirituelle : Celle que nos contingences humaines jusqu'à ses aspects les plus sombres sont pourtant le support d'une élévation. N'ayant pas trouvé de réponses dans la matérialité, nous utilisons pourtant le monde des formes pour accéder à l'informe qui n'est pas chaos mais ce qui n'a-pas-de-forme.

A suivre.

Baptême et initiation

2008-04-11T19:36:00.010+02:00

Aux premiers siècles de l'église, le rite du baptême avait une grande importance, plus qu'aujourd'hui où son rôle se cantonne dans des notions de support, d'image des réalités célestes; Et bien sûr qu'elles le sont. Mais il faut rentrer dans une compréhension supérieure, ou tout du moins désirer discerner les différents plans de la Révélation. La valeur pédagogique du rite est indéniable. Sa capacité à introduire l'esprit d'un plan inférieur à un plan supérieur est moins évidente, car la mode n'est pas à souligner la hiérarchie des sacrements de l'initiation chrétienne, mais à mettre l'accent sur une relation personnelle à Dieu qui suffirait.

Donc, les premiers catéchumènes étaient instruits oralement sur les principes de la foi. Le jour du baptême, la cérémonie par elle-même est précédée de prières et d'invocations. A quoi bon opérer en apparence des actes référant à un principe spirituel... sans l'accès au spirituel ?
Ils se déshabillent au bord du baptistère qui se présente comme un bassin en forme de croix dans lequel on descend par un escalier à l'Ouest et l'on remonte par un autre à l'Est. Il faut se dépouiller du "vieil homme" et de ses attributs avant tout ! On ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres.

Il enlève également tout bijou ou ornement, or et argent. Il n'est plus besoin de briller par quelque artifice à ce moment là. Les anciennes attaches sont rompues, nu et en vérité devant le Dieu trois fois Saint.
Le catéchumène est enduit d'huile d'olive sur tout le corps qui le consacre roi, prêtre et prophète en une onction. Les références bibliques se rapportant à l'abondance de l'Esprit divin revêtant le croyant sont nombreuses.
Dans le bassin de trois pieds de profondeur, par trois fois le nouveau chrétien est plongé (immergé) au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit; les eaux qui jusque là symbolisaient l'abaissement et la mort deviennent vie et résurrection en Christ.
Le chrétien revivifié gravit l'escalier oriental et revêt un vêtement blanc, signe de son passage de la mort à la Vie. Sa marche vers le Christ-Soleil levant n'est qu'à son début.

L'onction d'huile a été détachée dans le sacrement de la confirmation, terme des premiers degrés de l'initiation chrétienne. Le mariage et l'Ordre (prêtrise) ne concernent pas tous les chrétiens.

Il est à noter que la pratique religieuse habituelle n'a rien à cacher, et que tout peut être décrit et vécu sans aucune idée de restriction à un petit nombre. Quelques voies initiatiques se sont extériorisées à outrance, négligeant la nécessité d'instruire précisément ceux qui manifestent les meilleures dispositions à progresser, et à les faire évoluer selon leur stade personnel. De nos jours et sans souci, une classe de pratiquants (par exemple dans le catholicisme) de confirmands fait son année et tous seront confirmés, sans égard pour le niveau de chacun. C'est aux dépens malheureusement des postulants à un sacrement que s'applique ce manque de discernement : Nous passons de la possibilité d'une initiation effective à une initiation virtuelle, bien que la validité dudit sacrement ne soit pas engagée; Ce sont les fruits qui avorteront pour les moins préparés des instruits.
L'uniformité d'une instruction se détache du caractère initiatique, glissant vers un enseignement profane.

Ce qui est transmissible est une forme que l'esprit investit pour l'activer dans le fond. Il faut donc que cette forme soit fondée et éprouvée par un canal de transmission traditionnel, propre à aider la réalisation du plan soumis par l'enseignant.
Ainsi, le véhicule du rite offre à l'être la possibilité de dépasser ses contingences qu'il aurait (au mieux) adaptées religieusement ou civilement dans le cadre d'une pseudo-initiation. L'aspect virtuel de cette dernière se reconnaît comme tel par les limites qu'elle fixe, que ce soit dans le domaine du dogme ou du règlement; La réalisation spirituelle étant au-delà des formes nécessairement humaines par lesquelles elle est véhiculée, son plafonnement est sans limites hormis la capacité propre du "réalisant". Et n'entendons pas ici que telle ou telle voie est une erreur, mais un stade plus ou moins réalisé d'un... pèlerinage ascensionnel.

+
+ +

Prodige eucharistique

2008-03-24T08:18:00.005+01:00

Que s'est-il passé, à Lourdes le 7 novembre 1999 ?

Une messe concélébrée par Mgr Lustiger et Mgr Billé (tous deux aujourd'hui décédés). Pendant cette eucharistie, la grande hostie supérieure reposant sur la patène, superposée à l'inférieure se soulève brusquement de quelques millimètres à la consécration, au mot "Esprit" au sein de cette phrase :

(Les offrandes pain et vin) ... Sanctifie-les par ton Esprit pour qu'elles deviennent le corps et le sang de ton Fils Jésus Christ (...)"

Sans grand commentaire je livre ici ce film qui circule sur le net. Avis favorables et contradictoires circulent, je ne les referais pas ici.

La résurrection du Christ nous parle en ces jours de Pâques, d'une rédemption de la chair donc de la matière, qui retrouve sa vocation de corps glorieux.

De toute façon, puissions-nous être unis à la divinité de celui qui a pris notre humanité !

+
+ +

Pâques, lumière de la Vie

2008-03-22T15:05:00.005+01:00

A Noël, la lumière au plus bas de son intensité solsticiale recommençait à croître jusqu'à Pâques, le "passage" littéralement.

La mer rouge des 40 jours de Carême est traversée. 40 jours pour Laisser derrière soi la brillance éphémère des attraits mondains. De quoi sont constituées vraiment nos tentations ? Si l'on en croit celles du Christ, relatées dans l'évangile de Matthieu au chapitre 4, elles consistent à se détourner de nos convoitises, de notre orgueil et de notre égoïsme. Convoitise transformant tout sujet en objet de désir, orgueil qui nous place au sommet d'un édifice qui ne nous appartient pas, et égoïsme captateur de ce qui doit être partagé.

Le Christ s'allongea consciemment sur le lit de la croix, obéissant dans sa mort pour renaître à plus haut que sa propre préservation physique. Tout dans la vie du Christ fut "Exemplum", l'exemple à suivre : N'est-ce pas notre chemin, de mourir consciemment chaque jour à la gloire du monde qui passe, pour nous attacher à celle dont elle est l'envers et le négatif, la Gloire de l'Eternel (béni soit son Nom), Shekhina de sa présence ?

A rebours de la première prévarication Adamique, les mécanismes de la chute sont démontés, les serrures des enfers arrachées et foulées au pied par le Christ, les portes des enfers sont brisées. Adam et Eve, l'humanité sauvée est "tirée" des enfers à l'admirable lumière de la Résurrection. Adam est pris par la main, comme un enfant incapable de s'extraire seul d'une impasse.

La vacuité du creux de la tombe laisse place à l'espace en creux du coeur du Christ ouvert à la croix : Notre habitation pour les siècles des siècles.

La lumière de la Vie, voilée à la Croix éclate dans toute sa splendeur. Extérieurement ? Non ! La lumière se diffuse secrètement, imperceptiblement le troisième jour après la mise au tombeau; Elle passe de témoignage en témoignage, ne voulant que se donner par l'intermédiaire des hommes. C'est dans notre humanité que sa parfaite divinité se fait désirer.

Avez-vous quelque ténèbre ? Bien ! C'est ici le lieu de prédilection de la Lumière de la Vie, où vous la distinguerez bien mieux que dans votre bien-être repus. Tout est possible, et tout se fera si tu crois.

" O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon? " (Paul, Corinthiens 15,55).

Bonnes fêtes de Pâques dans la Lumière de la Résurrection.

+
+ +

Orientation sacrée

2008-03-04T17:40:00.006+01:00

A la construction des édifices sacrés, préside une règle établissant le lieu et délimitant l'espace. De nos jours, quelques éléments perdurent dans nos églises, notamment la présence de deux clochers comme ici pour celle des Essarts unique à ce titre en Vendée.

Le microcosme de l'église (temple) nous dit quelque chose du macrocosme céleste. La présence de deux clochers nous ramène aussi loin que faire se peut dans la tradition des peuples sédentaires qui fixent, qui s'attachent à un site par une consécration. Or, que peut-on reproduire de plus légitimement céleste que le cosmos lui-même ainsi que son rythme ? Nous avons vu que la forme en croix de l'église outre son sens proprement chrétien nous ouvre également à l'universalité réunie en un point, au coeur de la croix, l'autel, lieu de la transcendance divinisante du Pain Eucharistique. Voûte du ciel, la coupole traditionnellement exprime ce cosmos traversé par la descente du Verbe créateur, habitant la maison que l'homme a construit a son Dieu. Mais cette maison, n'est-elle pas une imitation de la Tente sainte préparée dès l'origine ? (Livre de la Sagesse, chapitre 9 verset 8).

Le célébrant plante un pieu. Début de l'édification cultuelle et déjà au centre de tout. Choisi pour la présence d'une source d'eau vive dans cette fissure de roche, le sol était prêt à accueillir l'édifice.
Le cercle est dessiné au sol à partir du point central. L'enceinte du temple apparaît, limite du profane et du sacré. L'intérieur et l'extérieur, la périphérie et le centre. Le principe supérieur est dans le plan comme l'arbre est tout entier dans la graine.
Le célébrant fit délimiter le lieu et se placa au centre face à l'Est. De son observatoire invariable, jour après jour, il notait par deux bâtons l'emplacement du soleil à son lever, au solstice d'été et au solstice d'hiver. deux pierres levées finirent par incarner ce calendrier solaire, et au même endroit, des siècles plus tard, des colonnes. Sans d'autre utilité que décorative puisqu'elles ne soutiennent rien, pensa l'ignorant qui franchit sans broncher la porte équinoxiale du soleil.

Les tours-clochers doubles se dressent dans l'oubli moderne de l'indifférence majoritaire. Et moi, mon pauvre petit moi se trouve quand même bien payé de toutes mes misères à leur pied. Je me souviens que c'est à l'Orient que se trouve la lumière...

*
* *

Le Mystère de la Trinité

2008-02-25T21:19:00.006+01:00

LE MYSTERE DE LA TRINITE

Selon Louis-Claude de Saint-Martin

Extrait.

(…Ce qui différencie) essentiellement le dogme du christianisme de ceux des autres religions, c'est la manière de concevoir Dieu en trois personnes, qui sont le Père, le Fils, et le Saint-Esprit. On a déjà corrompu ce premier dogme en en faisant un mystère incompréhensible, tandis que c'est la première leçon qu'on donne aux catéchumènes, comme la première porte pour entrer dans le christianisme et sans laquelle on ne peut pas le comprendre. — Le Christ n'a pas dit de faire de ce dogme un mystère; au contraire, il a dit instruisez-les et baptisez-les, au nom du Père du Fils et du Saint-Esprit. Le baptême, dans son principe, se nommait Illumination ; ainsi il devait être une instruction lumineuse, spécialement sur la Trinité, car on n'illumine pas un mystère et on ne fait pas entrer dans une religion en cachant le point essentiel qui la constitue.

Avant le christianisme, on a admis un Dieu unique sous la dénomination de puissance. Les chrétiens lui donnent le même nom en y ajoutant le mot : Père ou Créateur, et en font une puissance créatrice qu'ils nomment Dieu, le Père tout-puissant. Une puissance seule et infinie dans l'immensité du néant ne crée rien. Tout objet susceptible d'être créé n'existe en elle qu'en puissance. Pour qu'elle se détermine à créer, il faut qu'il émane d'elle une volonté ou un amour qui l'incite à donner l'existence à une chose plutôt qu'à une autre, et c'est cette volonté, cet amour, ce verbe, cette parole arrêtée, que les chrétiens nomment Dieu le Fils ou la seconde personne de laTrinité, distincte de la première, quoique faisant unité avec elle, car on sait que la puissance n'est pas la volonté et que l'une ne peut pas opérer sans l'autre ; ainsi les deux, quoique différemment personnifiées, ne sont qu'un seul être. La puissance et la volonté réunies peuvent créer un monde composé d'une multitude d'objets qui pourraient former un chaos, un désordre, une destruction des uns par les autres, une cacophonie, etc. Il faut, pour qu'une création réponde au but du créateur, qu'il émane de lui, par sa volonté ou son amour, un esprit de sagesse, d'ordre, d'harmonie, etc., qui établisse l'accord entre les objets créés, et c'est là ce que les chrétiens nomment le Saint-Esprit, du mot saint, qui veut dire régulier, et du mot esprit, qui signifie but, fin, etc. Dieu est donc personnifié chez les chrétiens par la puissance, l'amour et la sagesse.

La Trinité est si bien établie qu'elle est indestructible par le raisonnement, car celui qui voudrait en nier l'existence la prouverait par le fait même de sa négation. Il nierait parce qu'il aurait la puissance de nier et qu'il en aurait la volonté, et en niant il emploierait tout ce qu'il aurait de sagesse logique pour persuader, ainsi il aurait agi par la puissance, la volonté et la sagesse, ce qui est la trinité, avec laquelle il exécute toutes ses actions, comme étant l'image et la ressemblance de Dieu. La seconde personne de la Trinité est l'esprit d'amour, que les chrétiens appellent le Christ, celui par qui tout a été fait sans lequel rien de ce qui existe n'a été fait. Ils disent que pour se communiquer aux hommes, il s'est incarné dans l'humanité, afin d'y arrêter l'action du péché originel et nous replacer dans notre premier état de conjonction avec la toute-puissance divine, dont nous sommes séparés. (...)

L.C. de St M.

Silouane l'Athonite, starets du Mont Athos

2008-02-17T14:25:00.006+01:00

"Père Silouane, moine du grand habit (1). Nom civil : Syméon Ivanovitch Antonov, paysan de la province de Tambov, district de Lébédinsk, village de Chovsk. Né en 1866. Arrivé au Mont Athos en 1892. A reçu le petit habit en 1896, le grand habit en 1911. A accompli les obédiences suivantes : au Moulin, à Kalamaréia (domaine du monastère situé hors du Mont Athos), au Vieux Rossikon, à l'Economat. Décédé le 24 septembre 1938."

C'est ce que nous apprennent les archives du monastère où le Starets Silouane, dit Silouane l'Athonite vécut son monachisme orthodoxe et sa vocation d'orant.

Les souvenirs du petit Syméon remontent à la circonstance de ce marchand ambulant de passage dans la famille, l'accueil des pèlerins ou des itinérants représentant une forme d'hospitalité traditionnelle chez les paysans russes. L'homme asséna un "Où est-il donc ce Dieu ?" qui creusa dans l'enfant une nécessité, celle de se mettre à sa recherche. La foi brûla comme un feu à ses 19 ans, au récit du pèlerinage de sa mère auprès d'un célèbre ascète. Feu vif et passager, qui nourrit en lui quelques temps le goût de la prière dans la certitude des choses invisibles, jusqu'au désir d'intégrer le monastère de Kiev. Son père lui conseilla le service militaire, qui le vit profiter à l'égal des autres des plaisirs du jeu et de l'alcool. Endurant, les trois litres de vodka étaient avalés au cours d'une soirée, et les plus durs travaux n'avaient pas raison de sa robustesse... Force qu'il ne sût maitriser lors d'une altercation avec un paysan querelleur qui voulut lui dérober son accordéon. Le coup à la poitrine qu'il infligea à l'importun laissa ce dernier gravement blessé, convalescent et rancunier. Mais "Dieu m'a gardé" témoigna Syméon.

Un songe lui fit avaler un serpent qui se glissa dans sa bouche, et le fit se réveiller dans un profond dégoût. Une locution intérieure lui dit "Tu as avalé un serpent en rêve, et cela te répugne. De même, je n'aime pas voir ce que tu fais". Les appels à la vie religieuse étaient désormais bien loin. A partir de ce jour, Syméon rectifia son coeur et choisit un chemin de conversion.

A un homme infidèle profondément triste que son épouse ait enfanté pendant sa longue absence, il dit : "Si toi tu n'as pas pu te retenir, crois-tu que pour elle cela ait été plus facile ? Tu as de la chance d'être un homme, tandis qu'elle, une seule fois peut suffire pour la rendre enceinte. Réfléchis un peu où tu es allé ! Tu es plus coupable devant elle qu'elle ne l'est devant toi. Pardonne-lui... Quand tu arriveras à la maison, prends le petit enfant dans tes bras, comme si c'était le tien, et tu verras que tout ira bien."

Libéré de son service dans la Garde, il rassembla quelque offrande pour le monastère vers lequel il se mit en route.
Une courte retraite au bout de laquelle il remit ses fautes à son confesseur, et le coeur léger Syméon intégra la communauté.
"Combat" est vraisemblablement le mot le plus adapté pour définir sa vie religieuse. Combat contre lui-même, combat pour le monde qui le fit verser le "sang de son âme".
Le Frère Silouane pratiquait assidument la prière du coeur continuelle, joyau de l'hésychasme. "Seigneur Jésus-Christ Fils de Dieu Sauveur prends pitié de moi pécheur" reposait en son âme comme une échelle sans fin posée contre les cieux. "La nuit même mon coeur veille" disent les écritures. Ceux qui pratiquent cette prière connaissent l'étrange sensation d'en être imprégné de jour et de nuit...

Son livre de chevet, la philocalie, la perle de l'hésychasme.

Pendant les vêpres, en lieu et place de l'icône du Sauveur, il eut la grâce de voir le Christ Vivant.

Des phénomènes magiques liés à l'intensité de sa pratique ascétique se comptèrent au nombre de ses tentations, mais ne purent le terrasser. Au plus dramatique de ses luttes intérieures, une parole résonna en lui : "Tiens ton esprit en enfer et ne désespère pas". La conscience de sa densité spirituelle menaçait le moine d'orgueil; Il se calqua sur cette parole et tint son esprit en enfer, c'est-à-dire descendu dans sa tombe, comme mort aux artifices brillants des apparences, il regardait son but éternel avec la foi, l'espérance et l'amour de ceux qui sont réellement abandonnés à la Providence de Dieu.
La révélation de ce caractère particulier de l'humilité lui garda la tête hors de l'eau et l'esprit élevé, tandis qu'il devenait une lumière pour nombre de visiteurs et correspondants, mais lumière méconnue par ses frères de religion. Son ministère humble de soutien et de prière appela l'irrigation de l'Esprit-Saint en lui et sur les autres; L'Amour inondait alors son être, rayonnant sur chacun son principe d'action vivifiant et mobile, n'existant que pour être donné. Gloire rayonnante que les hébreux durent contempler sur le visage de Moïse descendant de la montagne, les tables de la Loi dans les bras...

-"Starets, est-ce que vous allez mourir ?" Lui demande son confident dans sa cellule.
-"Je n'ai pas encore atteint l'humilité !" Fut sa réponse.

Transféré à l'infirmerie du monastère, des frères lui chantèrent le canon de la Mère de Dieu. On pria avec lui les matines, et une heure et demie plus tard l'infirmier fut étonné de le trouver mort. En toute sérénité, il partit doucement et discrètement pour la dernière patrie le 24 septembre entre une et deux heures du matin. L'enterrement eut lieu le jour même, à quatre heures de l'après-midi.

(1) Le monachisme orthodoxe compte trois degrés, le premier est le passage du postulant à l'état de novice sans voeux, le second celui des voeux définitifs dit prise du petit habit, le troisième est la prise du grand habit, une confirmation élevée des voeux.

Aux Maçons toujours debout

2008-02-03T22:21:00.001+01:00

Aux Maçons des trois couleurs,
Et aux frères sur la terre répandus,
Fraternellement salut !

Aux Maçons étoilés,
Drapeaux feuillus ou blasonnés,
Fraternellement salut !

Aux Maçons éparpillés,
De leur nation éloignés,
Fraternellement salut !

Aux Maçons teintés,
D'ébène, de rose ou bronzés,
Fraternellement salut !

Aux Maçons de leur pays fiers,
Terre sainte, païenne ou poussière,
Fraternellement salut !

Aux Maçons quittés,
Aux Frères retrouvés,
Fraternellement salut !

Aux Maçons de St Jean,
Salomon, St André ou non-croyants,
Fraternellement salut !

Aux Maçons toujours debout,
Fidèles, persévérants en tout,
Ma fraternité sans faille
En l'union du travail,
Paix des Sages et courage des fous,
Ma fraternité toujours et partout !

G.D.

+
+ +

Lacapelle Livron

2008-01-31T19:20:00.001+01:00

La commanderie de Lacapelle Livron figure parmi les plus puissantes de l'Ordre Templier dans la région.
Le Comte de Toulouse entérine en 1227 une donation de terres faite au Commandeur "Doat Garssia" et ses frères.
L'ensemble bâti comporte une tour de guet à machicoulis, un pigeonnier, une chapelle Templière (aujourd'hui église St Sauveur). Dépendances, villages et églises environnantes formaient les biens de la Commanderie dont les limites étaient bornées par les possessions d'autres Commanderies.
Le corps de bâtiment adjacent est maintenant devenu propriété privée. On imagine aisément sur la photo ci-dessous l'unité de la maison des Blancs Manteaux dont la circulation interne en était facilitée par couloirs et passages hauts.

J'en ai parlé un peu dans un ou deux articles, destin étonnant que celui du Temple, fauché, écrasé, heureusement éparpillé (dans les pays du refuge et Ordres amis) pour la survivance de ses valeurs.
Les Templiers (nommés ainsi car logés premièrement dans le palais de Baudouin II à l'emplacement du Temple de Salomon dont il subsiste aujourd'hui le mur des lamentations), verront se clore leur histoire publique sur l'île aux juifs, dans un bûcher hâtivement allumé par Philippe le Bel.

L'espace de l'Ordre est aux dimensions du monde. Par terre, par mer, il se répand selon les routes de commerce et d'échanges, sur les champs de bataille, et dans le secret des palais musulmans. La communication se fait sur un plan intellectuel dans la grande courtoisie de ceux qui garder un temps pour la paix au sein de la guerre. Comment expliquer la grande tolérance des Templiers, qui accueillirent dans une Commanderie des Cathares persécutés ?
Ce qui se déchirait sur le plan belliqueux s'unissait par le haut dans des conversations théologiques sur l'Amour divin, l'unité des amants de Dieu sous les auspices du christianisme johannique et du soufisme Perse.
La persistance de l'esprit du Temple, sans éviter l'évocation de la triste récupération sectaire avec suicide collectif que l'on a vu, survit depuis des siècles par le biais des assimilations synthétiques inter-religieuses véhiculées dans les courants souterrains ésotériques; Au grand jour, impossible ! Comment parler d'Allah, le Clément le Miséricordieux en songeant à Dieu le Père sans s'attirer les foudres des séparatistes de genre ? N'a-ton pas vu une ancienne mosquée transformée en église à Jérusalem "prêtée" à l'ambassadeur de Damas vers 1140 pour qu'il puisse prier ? Le musulman se tourna vers La Mecque : Un Franc le saisit et l'oblige à se tourner vers l'orient conformément à l'orientation chrétienne; Les chevaliers du Temple s'excusent auprès de leur hôte mahométan en expliquant que le rustre vient d'arriver récemment et qu'il ne connaît pas les usages.
Allez les ré-accoutumer à la dogmatique exclusive de Rome de retour en Occident ! Ce sont les grands protecteurs des maçons francs, libres, familiers des enseignements des moines à la croix de gueules (rouge).
La Franc-Maçonnerie dont les origines inconnues se lisent en suivant les lignes de fuite perdues dans le passé opératif et chevaleresque de son histoire, semble transmettre à voix basse, d'oreille à oreille dans ses rites, la prière d'un Blanc-Manteau du Templum.

Avez-vous fait votre Techouvah ?

2008-01-28T21:24:00.000+01:00

Le retour à (en) Dieu. Telle est la Techouvah. Ce qu'elle couvre comme sens est bien plus vaste encore qu'une simple repentance. Un mélange de regret transpercé par l'amour, une pénitente contrition. Partie intégrante de la foi juive, la Techouvah (voyez la majuscule) est immensément grande dans ce qu'elle offre au pécheur repenti, puisqu'elle réintègre l'homme dans l'intimité divine. C'est un demi-tour qui répond à l'appel de l'Eternel (béni soit son Nom) : "Adam où es-tu ?" (Genèse chapitre 3 verset 9).

Dans les commentaires rabbiniques, il est dit que la Techouvah est plus ancienne que la création du monde. Ainsi, la miséricorde se trouve être antérieure à la juste rétribution de nos oeuvres. Loin de l'idée d'un dieu père-fouettard ! La liberté fondamentale de l'homme a deux faces : L'une lui offre la possibilité de s'écarter de la Loi d'amour et d'en subir les effets, l'autre le détourne de ses plaisirs et de ses inquiétudes en l'orientant vers le "Tout-Autre". Décentré de lui, paradoxalement, l'homme se recentre sur l'essentiel.

Sommes-nous statiques sur le tapis roulant du temps et de l'espace ? Rien n'est déterminé dans la Techouvah, et aussi loin sommes-nous allés, aussi près de Lui la Techouvah nous réintègre.

Ce retour est de sens plus large qu'un simple retour du juif à sa foi, ou qu'une repentance datée dans un rite annuel. Ce retour concerne également TOUT HOMME susceptible de revenir à la Source Mère de la Vie.

Que l'on se convertisse lentement tout au long de sa vie, ou que l'on se tourne vers Dieu chaque matin, revenir en Techouvah est un acte fondamental qui oblige à se connaitre soi-même sans mensonge pour en voir la vérité crue ("Mais tu aimes la vérité au fond de l'être", Psaume 51,6). Que peut Dieu pour nous si nous nous cachons de Lui ? Nous chercher ! "C'est Dieu qui court après le pécheur et qui le fait revenir à Lui..." Jean-Marie Baptiste Vianney.)

Il s'agit d'une authentique métamorphose de la personne, qui rompt avec des attitudes de rejet conscient ou non de Dieu. Suffisant ? Non. Il ne suffit pas de couper les liens qui tiennent éloigné, il faut aussi que le désir pousse et mette en mouvement.

Une autre signification, est "réponse". Cette réponse (confirmation) de Dieu qui indique que l'acte est bon ne peut être systématique puisque "l'essence de la Techouvah réside davantage dans le retournement que dans la réponse. Si cette réponse était immédiate et directe, il n'y aurait, dans un certain sens, plus de Techouvah ! ayant atteint son objectif, elle serait achevée, alors que son but est tout autre : il s'agit d'accroître la tension qui mène à la conscience, à la nostalgie et au désir. Tant que l'acte de la Techouvah persiste, persiste également la quête, l'effort de l'âme pour obtenir de l'Autre cette réponse qui tient en un seul mot : "J'ai pardonné"; (...) Adin Steinsaltz dans La rose aux treize pétales".
Par le processus bien connu (des amoureux de Dieu) qui fait qu'en se rapprochant de Lui la peine d'en être éloigné s'accroît, celui qui revient en Techouvah connaît qu'il progresse.

Dans l'esprit de la Cabbale, un fait produit dans le monde de l'action ne saurait rester sans répercussion dans les autres. En ce sens, la Techouvah remonte le temps en délitant les mécaniques de "cause-à-effet" enchainés par l'habitude. L'entrainement d'une transgression à l'autre cesse, l'être se réoriente.

La conscience de la maladie stoppée ne mène pas encore à la guérison. Le but est tout de même la réparation du mal produit qui devient du même coup le terreau d'un plus grand bien.

Bientôt le Carême !

+
+ +

A venir...

2008-01-27T19:08:00.000+01:00

+ +
+

Prochainement sur vos écrans, dans l'ordre ou le désordre :

- Avez-vous fait votre Techouva ?

- Persistance de l'esprit du Templum

- Les 2 clochers des Essarts

- Oeil, tétragramme et delta

Et puis des choses et d'autres, toutes pour une évolution ascensionnelle... la nôtre.

+
+ +

Landeronde, poutres et retables (2)

2008-01-26T21:55:00.001+01:00

Les retables sont classés aux monuments historiques.
Le retable principal est situé tout au fond du choeur, en position centrale, au-dessus du maître-autel en pierre sculptée et peinte. Il s'agit de l'assomption de la Vierge Marie au ciel, emportée par les anges. Daté de 1722, il est signé MARTINEAU dans le soubassement.

200 ans avant la proclamation du dogme de l'Assomption par Pie XII, la figuration ici présente témoigne de la piété populaire que le dogme ne fait qu'entériner. Textes apocryphes et révélations privées forment parfois la base de doctrines catholiques étagées successivement les unes par rapport aux autres : Un credo évolutif en quelque sorte. C'est la particularité du catholicisme peut-être plus prononcée que dans l'orthodoxie encore. Nos frères et soeurs protestants s'en étonnent, eux dont la Parole révélée dans la Bible constitue la référence première. Ainsi s'explique la croissante importance de Marie durant vingt siècles, jusqu'à son éminence actuelle.
A la suite du Christ, son Fils, la Vierge s'allongea dans le sommeil de la mort, ressuscita incorruptible et fut admise dans le Saint des Saints véritable, Dieu. Ca ne vous rappelle rien ? Demandez à Hiram.

Un peu avant le choeur, au sud, un retable de moindre grandeur, St Marc surplombe un autel en granit gravé de la date 1585.

L'évangéliste retrace la vie de Jésus dont Pierre lui a raconté les épisodes et transmis les paroles. L'inspiration lui vient d'En-Haut, telle un rayon lumineux émané d'une nuée circulaire traditionnellement enveloppante des représentations de Dieu le Père (parfois sous la forme d'une écharpe ou d'un voile). Rayon/Esprit-Saint, nuée/Dieu le Père et croix/Jésus-Christ, en trois symboles circonscrits dans un espace réduit de l'oeuvre, la Sainte Trinité chrétienne !

Un autre élément intéressant, est le lion aux pieds du rédacteur de l'évangile. Regardons un peu la tête. Gueule aux dents serrées, toute la moitié supérieure est quasi humaine. Solaire dans sa crinière, fort par sa machoire, spirituel par sa face anthropomorphe : son animalité assagie (couchée) reste déterminée dans tout ce qu'elle a de plus haut, la tête, siège de l'esprit.

Troisième et dernier retable, La Vierge remettant un rosaire à St Dominique De Guzman et l'Enfant Jésus un autre à Ste Catherine de Sienne. Aux pieds de Dominique, un chien tenant dans sa gueule une torche. Pourquoi ?

Le latin facilita un jeu de mots avec l'ordre des dominicains, DOMINICANIS. Il suffit de séparer le nom en deux, et nous avons DOMINI CANIS, littéralement "le chien du Seigneur". Pour le flambeau, il est à mettre en parallèle avec la parole doctrinalement orthodoxe portée en terre hérétique; La mère du Saint eut, dit-on, avant la naissance de l'enfant un songe : Il parcourait le monde de sa parole enflammée...

Allez, un petit bonheur pour terminer. Le tétragramme divin dans un triangle qui lui-même se trouve dans un delta. Au nombre d'or ?

+
+ +

Landeronde, poutres et retables

2008-01-24T21:34:00.000+01:00

Il existe une trace très ancienne d'une église à Landeronde (85). Le cartulaire de l'abbaye de Talmont relate qu'entre 1058 et 1180 des familles dont celle de JOSSELIN donnèrent aux moines une part de leurs biens qu'elles possédaient dans l'église de "LANDA ROTUNDA", au presbytère ou dans les borderies d'alentour.

Une croix hosannière de 1599 très simple dans son allure veille à l'entrée, à l'ancienne place du cimetière traditionnellement accolé aux lieux sanctifiés. Les morts toujours proches des vivants, et les vivants proches de l'idée de leur mort.

Un renard sculpté dans un contrefort de l'église semble indiquer qu'une noble famille en favorisa l'édification.

Rentrons par le portail du XVI° aux archivoltes toriques et découvrons d'un coup d'oeil le plan rectangulaire dévolu au culte. La charpente aux poutres apparentes depuis la suppression du faux plafond ouvre vers le haut l'espace et lui rend son sens de barque de Pierre.

Sur l'une d'elles, une date, 1605. Une autre, et pas la moindre, est la fameuse "poutre de gloire", séparant le peuple du célébrant, le lieu du rassemblement et le lieu de la consécration, le profane et le sacré. Le muret ou balcon du "Jubé" a disparu, mais la poutre témoigne de cette ligne d'où était lue la Parole et annoncé le prêche. Plusieurs traditions notamment dans l'orthodoxie ont gardé cette tradition remontant au second siècle de l'ère chrétienne (iconostase). Le symbolisme fait référence bien sûr au Temple de Jérusalem et comporte cette notion de "voile" séparant la partie "temple" et la partie "Saint des Saints", mais y lie aussi la chair déchirée du Christ dans la Bible (Hébreux chapitre 10 verset 20). D'où le surplomb fréquent d'une croix ou de la scène de la Passion comme ici.

L'iconostase est un mur d'icônes dans les rites orthodoxes trouvant sa pure expression pédagogique en Russie, par cinq rangées d'icônes. La plus haute concerne la période vétéro-testamentaire antérieure à la Loi, celle des patriarches. La seconde celle des prophètes; Encore plus bas, les fêtes liturgiques, puis la rangée de la déesis (saints, martyrs, apôtres, anges...) et enfin à côté des portes royales empruntées par les célébrants le Christ au Sud, et la Vierge au Nord. Comment ne pas penser à la disposition traditionnelle des lieux orientés correctement aux points cardinaux, attachant au sud le plein soleil et au Nord la réflexion lunaire de la lumière. La Vierge Marie a de nombreux égards possède cette image d'accueil de la véritable lumière de l'Incarnation et de sa restitution humble.

Mais approchons-nous des retables, ils veulent nous parler je crois... à suivre.

+
+ +

La peinture de Rudyard

2008-01-22T21:35:00.000+01:00

Joseph Rudyard Kipling (1865 - 1936) fut poète et romancier anglais. Ses parents lui donnèrent le nom d'un lac (Rudyard) où ils se rencontrèrent.
Il était Franc-Maçon. Sa première loge, "Hope & Perseverance" était située à l'orient de Lahore dans le pendjab (le pays des cinq rivières). Encore une histoire d'eau.
Parmi ses plus fameux poèmes, "SI", "La loge mère", "Tu seras un homme mon fils". Le poème ci-dessous est un peu moins connu, il n'en possède pas moins la marque de l'auteur.
Notez l'allusion à la résurrection "à la fin !". Ils oeuvreront dans le bleu et l'or sans se fatiguer, en connaissants véritables.

A apprendre par coeur ? Les préférences des manuels scolaires vont ailleurs. Dommage.

Quand le dernier tableau sera peint sur la terre...

Quand le dernier tableau sera peint sur la Terre,
Les tubes de couleur, aplatis et vidés,
Les plus vieux tons, fanés dans un seul gris austère,
Les plus jeunes critiques, déjà décédés,
Nous prendrons du repos, – certes, on pourra s’y mettre, –
Oui, nous nous coucherons pour dix siècles ou vingt,
Et le Maître des Bons Ouvriers, – le Grand Maître, –
S’en viendra nous remettre à l’ouvrage, à la fin !

Et ceux qui furent bons vivront aux rives bleues :
Sur une chaise d’or, ils tendront, par monceaux,
Des flaques de couleurs aux toiles de dix lieues,
Des cheveux de comète formant leurs pinceaux;
Ils auront de vrais saints qui seront leurs modèles :
Madeleine, ou bien Lue, Pierre, Paul, et Thomas ;
Le temps fuira sur la séance, à tire d’ailes,
Sans que leur bras s’arrête, et qu’ils se sentent las !

Le Maître sera seul à donner la louange,
Le Maître sera seul à blâmer le labeur;
Nul ne travaillera pour l’argent, que l’on change,
Nul ne travaillera pour la gloire, qui meurt;
Mais chacun, isolé, là-haut, dans son étoile,
Rien que pour le travail qui donne son frisson,
Peindra, comme il la voit, chaque Chose sans voile,
Pour le Dieu tout-puissant de ces Choses qui sont !

R. KIPLING 1892
Traduction :Jules Castie

*
* *

La preuve par l'absence

2008-01-20T21:23:00.000+01:00

A quelques tours de roues de Cahors dans le Lot, sur la commune de Cabrerets existe une grotte particulièrement intéressante. Pech Merle ! "Pech" vient de l'occitan et signifie colline.

Les cavités souterraines furent découvertes en 1922 par deux adolescents particulièrement téméraires : ils se sont engouffrés dans le boyau sans savoir s'il y avait possibilité de faire demi-tour. On les attendait là où ils avaient disparu, sûrs de ne plus les revoir ! Le curé de Cabrerets, l'abbé Amédée Lemozi recensa et étudia les nombreuses peintures et gravures de la grotte. La dégustation d'un cru artistique ayant 20000 ans d'âge ne se refuse pas. Donc visite.

Les peintures ont été réalisées à l'oxyde de fer et oxyde de manganèse, respectivement pour les rouges et les noirs. Les mammouths, les chevaux épousent astucieusement les découpages naturels de la roche. Lion, ours, brochet, bisons, auroch, cervidés constituent le bestiaire des profondeurs. Des femmes et un homme percé de flèches se promènent aussi au détour des salles voûtées de stalagtites, de cascades calcaires, de dentelles translucides. Ne sont-ce pas eux, ou l'un d'entre eux dont on peut voir les traces de pas adolescentes, figées dans le sol par le temps...

Notre guide nous arrête tout-à-coup pour nous montrer un fouillis apparent de traits gravés dans la roche, trop rectilignes pour être un délire d'artiste dans cette forêt de représentations préhistoriques. Il prend la parole : "Nous ne savons pas si ces gravures possèdent un sens lié à la chasse, à la religion, ou à un autre aspect de leur vie".
Je pense que le filtre de notre esprit hyper spécialisé dans tous les domaines de l'expression humaine atténue notre capacité de saisir instinctivement et synthétiquement plusieurs aspects dans le même temps. Il me parait évident que nos ancêtres ne raisonnaient pas comme nous, ou du moins n'avaient pas encore l'esprit à cloisonner la vie. La chasse pouvait bien être un acte religieux porté par une invocation aux divinités, comportant la phase du prélèvement substantiel dans la nature, et pourquoi pas un moment final de remerciement aux dieux ou esprits supérieurs. Leur spiritualité n'était pas forcément éthérée, mais probablement incarnée dans les actes de chasse, de procréation, de préservation du groupe... Un peu comme ces messages de pierre sculptés dans l'art roman, et que nous ne prenons plus que pour de l'art.

Des signes aussi : Beaucoup de de points organisés ou non, des pouces recourbés formant un crochet, et les mains négatives.

Signature du créateur des fresques ? Peut-être. Du sens ? sûrement. L'acte créateur laisse une empreinte. Erreur, je rectifie, pas une empreinte, un vide. L'homme a soufflé autour de sa main l'oxyde noir, créant dans ce brouillard obscur une marque d'absence : La main n'y est plus, mais le fait est là : le geste a défini l'espace de son expression par son retrait.
J'ose faire le lien avec la cabbale, la tradition ésotérique juive : L'Eternel (béni soit son Nom) opéra le "Tsimtsoum", la contraction de Lui-même. En lui, pure essence éternelle et infinie, rien ne se peut de corruptible. Il convenait qu'il se comprimât sur Lui-même afin de laisser un espace à l'Homme pour exister. En repliant la Lumière sans intensité ni dimensions autres qu'infinies, l'existence du monde de la matière devient possible. La condition à notre existence est aussi notre privation de Lumière dans sa plénitude. Privation totale ? Vous savez bien que non. Comment pourrions-nous désirer aussi vivement la Lumière de la Vérité sans qu'elle diffuse en nous un peu de sa nostalgie...

°
° °

Les deux natures du griffon

2008-01-18T18:17:00.000+01:00

Vous connaissez l'histoire du griffon, cet animal fantastique, mi-lion, mi-aigle ? Il synthétise deux forces, l'une terrestre, l'autre céleste, mais toutes deux symboliquement solaires. La matière et l'esprit.

Attelés au char d'Apollon dieu grec de la clarté solaire, emblème du dieu égyptien Mandou ou déjà représentés par la civilisation Elamite (actuel Iran) au IV° siècle, ces bêtes fantastiques traversent les siècles par la tradition chrétienne jusqu'à nous en se retrouvant dans l'imagier des abbayes, des églises; Rapidement dans les premiers temps du christianisme en terre égyptienne, le symbole migrera vers les premières représentations christiques.
C'est également le pouvoir spirituel et temporel, sacerdotal et royal dont le lion-aigle porte le sens. (A ce titre, il est à noter que le pouvoir royal représente le monde terrestre, le sacerdotal le monde de l'intermédiaire et leur réunion le pouvoir céleste. Les deux premiers mondes ouvrent sur le troisième, accessible par leur parfaite union. Le ciel nous est ouvert par l'union inconcevable de Bethléhem !)

La référence à Jésus, médiateur entre le ciel et la terre, vrai Dieu et vrai homme permettra de retrouver dans l'art roman, gothique et renaissance de nombreuses allusions au Christ. La notion de double nature fournira inlassablement aux théologiens matière à définir le principe de l'incarnation divine, et aux tailleurs de pierre des sujets de transmission sacrée.
l'abbaye de St-Oyend dans le Jura nous parle d'un homme assailli par un griffon.

Nous pourrions dire également que nombre de cités sont représentées par cet animal de légende, En France (plus localisé dans l'est) et ailleurs, (surtout dans les pays nordiques), partout présent, toujours récupéré pour la puissance de sa symbolique. Créé pour la lutte, le griffon combat et veille, ce qui lui vaut peut-être son succès de protecteur des cités.

Ici en Catalogne sur le mur de la mairie de Sant Feliù, el grifo del Ajuntament :

Accessoirement emblème d'un constructeur de moteurs et d'automobiles, on le trouve couronné sur le logo de la marque. En fait, il apparait sur le sceau de la ville de Linkôping dont le blason du comté s'orne. La ville accueille la marque depuis 1939. Mettez un griffon dans votre moteur !

+
+ +

Un poème du Tao-tê-king

2008-01-16T21:34:00.000+01:00

"La Voie; cachette de toutes choses
Trésor du juste et salut du coupable
Les belles paroles vous valent du crédit
Les belles actions vous acquièrent du respect
Mais le coupable, à quoi bon le bannir

Si l'on couronne un empereur
Si l'on installe trois ministres
Laisse autrui présenter grands jades et quadriges
Toi, t'avançant sur les genoux offre la Voie

Si les anciens prisaient la Voie, serait-ce
Qu'elle est trouvée par quiconque la cherche
Que sa vertu rachète tout coupable ?
Oui, par la même c'est le trésor du monde."

LAO TZEU, "La voie et sa vertu", Tao-tê-king

Les écrits poétiques du Tao-tê-king ouvrent une ouverture vers la métaphysique dans une société chinoise baignée de confucianisme. La forme, le rythme du texte emmènent le lecteur au-delà de la pensée, là où le non-agir règne. Evitant les remous des sentiments et des raisonnements stériles, celui qui marche sur cette voie se tient immobile en lui bien qu'en mouvement sur ce chemin de retour vers le principe originel.

Eclairé par le non-agir, l'agir se fait spontané, intuitif. Il est un avec le cosmos. Le Tao est l'origine de toutes choses, le retour en lui s'opère dans une attitude sereine, humble, non rivale, éloigné de la violence et des richesses.
Ce poème évoque des thèmes essentiels du Tao-tê-king : La voie discrète réservée aux justes, la clémence réservée aux coupables, le retrait de la course aux honneurs, à la puissance et à l'argent, l'humilité, la valeur et l'efficacité de la Voie.

Et ailleurs : "La voie n'agit jamais or tout est fait par elle". Paradoxe de la réalité du principe-source, dont émane toutes choses créées, mais qui ne produit rien (du parfait ne peut sortir l'imparfait) mais dont l'absence permet l'expression de la matière. Pour peu, nous lorgnerions vers une certaine idée de la genèse portée par la Kabbale (Peut-être me permettrais-je bientôt ici de balbutier ce que mon esprit atrophié tente de saisir d'elle, c'est-à-dire infiniment moins qu'elle exprime).

* * *

La crypte des Essarts

2008-01-14T20:52:00.000+01:00

Le site est habité depuis la préhistoire, et les romains "civilisèrent" l'endroit. Mais c'est au Moyen-Age que le bourg s'organisa réellement au coeur de terres défrichées (les essarts).

L'église romane du XI et XII° siècle (prieuré St Pierre) a été détruite par les colonnes infernales pendant les guerres de Vendée. L'édifice actuel a été construit sur les vestiges au XIX° siècle.

La crypte du XII° a subsisté : C'est un rectangle de 11 x 4 mètres, traversé par deux rangées de 5 colonnes, les trois nefs étant terminées par un hémicycle.

Des volutes en spirales et des coquilles St Jacques ornent les chapiteaux des colonnes.
Quelques rares restes de fresques font parler les murs. On discerne un ange à l'encensoir. Au milieu de la crypte, au pied d'une colonne, une dalle de pierre indique la présence d'une source.

Ah ! Ces sources jaillissantes, le sont-elles pour la vie des hommes qui sont venus ici offrir leur sacrifice d'adoration ?

Les cryptes qui traditionnellement formaient la part souterraine de toute église premièrement visibles au regard constituaient la valeur intérieure de la spiritualité dans sa version secrète. Il se concentrait, dans ce ventre religieux, les ossements ou la tombe de quelque saint. De cette chambre de communication avec Dieu, plus proche du centre de la terre que tous les autres centres, se fonde, se condense et se diffuse l'énergie de la grâce pour les gens du dehors. L'église au peuple croyant et à ses rites, la crypte aux orants et à leurs rituels d'invocation.

Il n'est pas rare et loin de là qu'une crypte soit à l'aplomb du choeur, lieu de la consécration. Traçons notre axe traditionnel passant par le centre de la coupole, traversant l'autel et atterrissant dans la crypte, à l'endroit où se croisent la prière des moines et la Présence divine.

Osons penser qu'il n'est pas toujours allé de soi que tout devait être au vu et au su de tous et que tout devait être dans la lumière, l'ombre appartenant au diable ! Nous atteignons un paroxysme superficiel, y compris dans le culte avec ce système de raisonnement. Il n'en a pas toujours été ainsi... Le peuple chrétien vivait sa foi à la surface, littéralement. D'eux, se détachait les cherchants, s'orientant vers la vie religieuse, sûre voie de connaissance alors en occident. Lettrés, la science leur était ouverte ainsi que la Bible inaccessible au chrétien "ordinaire". Tous n'ont pas les mêmes dons, ni les mêmes capacités à former la loge de Dieu en eux, et sûrement vaut-il mieux user de clémence plus que de justice à leur proximité.
La fameuse parole du Christ "Ne donnez-pas aux chiens ce qui est sacré, ne jetez pas vos perles devant les porcs, de crainte qu'ils ne les piétinent, puis se retournent contre vous pour vous déchirer." (Matthieu 7,6) signifie la même nécessité de protéger enceinte après enceinte l'essentiel de l'enseignement christique de la dilution profane. Vous êtes choqué par ce caractère élitiste de la vie intérieure ? Ne le soyez pas, vous le faites naturellement lorsque avec intuition vous vous gardez de parler de choses sacrées à ceux qui ne s'en serviraient que pour trainer dans la boue le Nom. Plus intérieur encore, le carré des proches du Christ veille à ce que soit conservé la connaissance des saints mystères dans toute sa pureté.

A la cognée de l'arbre

2008-01-12T09:20:00.001+01:00

Le panneau de bois se trouve dans l'église d'Apremont, Vendée. Je n'ai pas réussi à le dater, il semble antérieur à l'église qui est de 1902.

L'évangile de St Luc est le plus prolixe sur l'origine, la naissance, la vocation de Jean. Dans le texte juste après la dédicace à Théophile, le récit concerne "le précurseur". Zacharie et Elizabeth sont des "justes". Ils sont âgés, Elisabeth est stérile écrit Luc. Selon le tour de sa classe Zacharie va officier dans le Temple et est désigné pour offrir l'encens à l'Eternel, (béni soit son Nom). Le peuple est en prière hors du sanctuaire, réservé aux prêtres en un temps précis et selon une intervention codifiée.

Un ange apparait à droite de l'autel de l'encens :
"Sois sans crainte Zacharie, car ta prière a été exaucée. Ta femme Elisabeth t'enfantera un fils et tu lui donneras le nom de Jean...(...)". Il sera une allégresse pour tous, sera grand devant le Seigneur, ne boira pas de boissons fermentées, et sera rempli de l'Esprit-Saint dès le sein de sa mère poursuit l'ange. Il ramènera à Dieu ses enfants perdus et marchera avec la puissance et l'esprit du prophète Elie. Son but sera de préparer un peuple bien disposé. Bien disposé à quoi ? A recevoir "l'Envoyé", le Messie de Dieu qui doit venir après lui.

Zacharie questionne. Il est vieux et sa femme ne peut plus concevoir ! Peut-il avoir un signe pour que cette parole puisse être confirmée ? L'ange se nomme : "Je suis Gabriel qui me tient devant Dieu..." Il voulait un signe, il va l'avoir. Puisqu'il n'a pas cru d'emblée, le silence lui est imposé jusqu'à la naissance de l'enfant. Nature humaine ! Même si quelqu'un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas...

Zacharie ressortit muet du sanctuaire faisant des signes. Les croyants sûrent que quelque chose s'était passé, que deux mondes s'étaient rencontrés.
C'est à la naissance de Jean qu'il recouvrit la parole perdue, en verbalisant le nom de l'enfant choisi par l'ange. Sur le plan humain caractérisé par l'action, former une volonté de Dieu, c'est créer un élan spirituel dynamique qui entraine à sa suite des bienfaits telle la cause est liée à l'effet. Savez-vous que vous pouvez délier les mains de votre ange ? Voire même vous entourer d'anges par votre prière ?

Pour en revenir au panneau de bois, nous sommes arrivés au point où Jean, le prophète-joint de l'ancienne et de la nouvelle alliance aplanit les voies de l'Envoyé (le Christ) par une prédication de repentance. Au bord du Jourdain, les gens viennent à lui, altérés; Quelque chose émane de lui, y'a-t-il là un prophète ? Plus qu'un prophète ? homme du peuple ou docteur de la loi, scribe ou pécheur, sa parole est la même : "Produisez donc des fruits dignes du repentir" (Luc 3,8). Peut-être encore moins tendre avec ceux qui sont censés enseigner le peuple des choses de Dieu, et n'en retirant que des avantages pour eux-mêmes ou des contraintes supplémentaires pour le croyant.
Le baptême qu'il propose est d'eau, image extérieure d'une purification intérieure, la conversion : "Déjà même la cognée se trouve à la racine des arbres; tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va être coupé et jeté au feu." (Luc 3,9).

Dans la scène représentée, J.B. est adossé à un arbre, il prêche à partir de symboles concrets ! D'autres arbres sont plus petits... N'est-ce pas l'homme dont la croissance ici-bas n'est que temporaire, dont l'enlèvement se fera tôt ou tard. Aura-t-il porté du fruit dans son retournement intérieur ? La variété de personnages représentée va dans ce sens. Une forêt humaine.
L'arbre auquel Le baptiste tourne le dos sera abattu prématurément dans un cachot, il recevra la dernière initiation par la décapitation, une collée suprême !
Clin d'oeil également à l'arbre de la Genèse et de l'Apocalypse. L'arbre de la connaissance de Dieu, l'arbre source.

Les auditeurs sont attentifs, ils semblent dire que faut-il que nous fassions ? Jean leur répond au cas par cas. Aux collecteurs d'impôts il demande de ne pas aller au delà de ce qui est prescrit, ce qui était la tentation première des publicains enclins à arrondir leurs fins de mois. Aux soldats, il conseille de ne pas faire usage d'abus de pouvoir. Au roi Hérode le tétrarque, de ne pas toucher la femme de son frère, ce qui lui vaudra l'emprisonnement.
A tous, il délivre ce message : "Pour moi je vous baptise avec de l'eau, mais vient le plus fort que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses sandales; Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu."

L'ange Gabriel (de Gavriel "Dieu est ma force) a été proclamé par le Pape Pie XII en 1951 patron des activités de communication. Qu'il vous annonce la bonne nouvelle, et qu'il vous fortifie ! Et que la hache à la cognée de l'arbre serve à autre chose qu'à vous abattre. A ouvrir votre conscience, par exemple ?

Une cayenne compagnonnique

2008-01-10T20:59:00.001+01:00

Zut ! un enterrement. Perdu pour les prises de vue de cette église de quartier, ça ferait désordre ! Un peu plus loin, je passe devant la Cayenne des Compagnons du Devoir. Mon appareil photo va servir, naissance d'un sujet !

Qu'est-ce qu'un Compagnon ? C'est un "companiomen" (du latin populaire), celui qui partage son pain avec un autre (cum panis). Des camarades de travail réunis par la fraternité, scellée dans le serment, vécue sur les chantiers. Perfectionnement du métier, perfectionnement spirituel également.

Origine commune perdue dans les couloirs du temps et n'ayant pas cessé de faire débat entre la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage. Et le sera encore longtemps, au vu des nombreuses hypothèses tentant d'établir le début des débuts.
Les symboles sont universels, mais jamais aussi clairement exprimés d'une manière aussi concordante que dans ces deux ordres.
Certains tels René Guénon ont désigné le Compagnonnage et la Franc-Maçonnerie comme les deux principales sociétés initiatiques d'occident toujours en activité.
Opératifs (Compagnons) ou Spéculatifs (Maçons) tirent d'une source traditionnelle commune la réception et la transmission d'une connaissance initiatique à caractère révélé. Les ordres sont indépendants, mais la frontière est perméable pour de nombreux frères.

Il est inutile que je développe plus avant ce que de meilleurs ouvrages vous délivreront plus sûrement que je ne le ferais. J'apporterais toutefois une touche personnelle à l'évocation des Compagnons du Devoir.
La première fois que j'entendis parler du compagnonnage, ce fut par la série télévisée "Ardéchois coeur fidèle". Rappelez-vous, c'est le parcours d'un homme qui, pour venger son frère en retrouvant son assassin, intègre la société des Compagnons. Il le retrouvera, et s'en fera... un frère. Toussaint (Sylvain Joubert) va découvrir en Tourangeau sans quartier (Claude Brosset) un agneau devenu loup par la force des choses.
Critique des luttes compagnonniques fratricides, plaidoyer pour l'intelligence du coeur.

Ma deuxième rencontre avec le monde "bizarre" des ordres initiatiques fut ce livre de Jean-Pierre Bayard, "Le compagnonnage en France". Adolescent, je souhaitais pouvoir rentrer dans cette confrérie, ce que je ne fis jamais. Mais l'univers basculait, je découvrais des codes de conduite, une morale d'honneur, des rites structurants, un symbolisme sacré : Tout un monde inconnu derrière le rideau de mes savoirs scolaires, culturels et religieux. La sensation de n'être pas encore sur la voie royale qui vous construit.
Je tiens ce livre ce soir entre mes mains, les pages ont un peu jauni, mais l'intérêt qu'il suscite en moi est toujours neuf. Qu'il ait survécu aux autodafés successifs qui ravagèrent ma bibliothèque au gré de mes humeurs et de mes obéissances aveugles à des principes reste pour moi un mystère. Peut-être parce que ma mère m'en fit cadeau et que l'on se sépare plus difficilement de ce qui est affectif...

Faites des cadeaux ! Surtout ceux qui sont traversés par du sens, ils survivent aux années.

Pour aller plus loin, le site de Jean-Michel Mathonière.

Stop !

2008-01-06T21:36:00.000+01:00

L'idéal serait que je ne poste rien pour exprimer ce que je veux faire passer aujourd'hui. Le silence. L'attention intérieure.

Absence de sons, ou présence d'autre chose ? Dans nos sociétés modernes tendues vers le rendement maximum, qu'il soit matériel ou intellectuel, Avons-nous encore le choix du rien et de son immobilité ?
Quel genre de consommateur de bruit êtes-vous ? Passez-vous d'un bruit à l'autre, d'un son à l'autre, d'une mélodie à l'autre sans laisser la possibilité aux temps morts... de vivre ?
L'envahissement continuel du bruit forme comme un espace isolant autour de nous, diffuse un brouillard auditif, et nous isole plus que ne le ferait une bulle de silence. Et surtout court-circuite toute pensée libre. N'est-ce pas terrible d'être soumis sans arrêt durable à la pensée médiatique, informations télévisuelles, musiques diverses, films à la philosophie hasardeuse...

- "Du temps ! Donnez-moi du temps et j'aurais le temps de m'arrêter !"

En êtes vous vraiment sûr... Si la journée faisait 48 heures, nous continuerions à courir après le temps, en remplissant de toute façon chaque minute. IL FAUT arracher ce temps-là. Tout nous engage à aller plus vite, plus fort, plus bruyamment. Suspendez tout, là ou vous êtes plusieurs fois dans la journée quelques secondes suffisent. Lanza Del Vasto appelait cela "le rappel". La présence à soi. Il définissait le "distrait" (entendons adonné à la distraction) comme quelqu'un hors de lui, sans aucune colère. Est distrait également celui qui se plonge dans les affaires. La distraction est une maladie de l'Esprit qui se guérit par "l'attention".

Retrouvez le luxe de ne rien faire. Osez figer l'instant, vous verrez que le mouvement devient alors intérieur. Les dépôts sans cesse agités vont se déposer au fond de vous, vous allez y voir plus clair. Votre corps va résister un peu, continuer à s'agiter, n'y faites pas attention : Il se lassera. Votre esprit fera de même, considérez ses sursauts, voyez-en l'inutile combat.

"Or donc, dites ! vous est-il arrivé, quittant la rue ensoleillée, d'entrer dans une cave ? Que voyez-vous dans la cave ? Le noir. Non, pas même le noir, mais bien un brouillis de particules lumineuses dansant devant les yeux. Et combien de temps vous faudra-t-il pour voir le noir ? Vingt minutes. Et s'il se trouve un trésor dans la cave, combien de temps pour voir ferliner le trésor ? Une heure.
Mais qui de vous est resté, une heure durant, le regard fixé sur l'ombre du dedans ?
Faites cela et vous verrez !"

Lanza Del Vasto, "Approches de la vie intérieure".

J'ose rajouter, vous LE verrez.

Les mages venus d'orient

2008-01-04T20:52:00.000+01:00

Nous fêtons (du moins ceux qui y sont attachés à minima par la coutume) l'adoration des rois mages à l'enfant de Bethléhem, Jésus. Epiphanie est un mot d'origine grecque signifiant "manifestation". Voyons le texte tiré de l'évangile de Matthieu chapitre 2 :

1.	Jésus étant né à Bethléem de Judée, au temps du roi Hérode, voici que des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalem
2.	en disant : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu, en effet, son astre à son lever et sommes venus lui rendre hommage. »
3.	L'ayant appris, le roi Hérode s'émut, et tout Jérusalem avec lui.
4.	Il assembla tous les grands prêtres avec les scribes du peuple, et il s'enquérait auprès d'eux du lieu où devait naître le Christ.
5.	« A Bethléem de Judée, lui dirent-ils ; ainsi, en effet, est-il écrit par le prophète :
6.	Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es nullement le moindre des clans de Juda ; car de toi sortira un chef qui sera pasteur de mon peuple Israël. »
7.	Alors Hérode manda secrètement les mages, se fit préciser par eux le temps de l'apparition de l'astre,
8.	et les envoya à Bethléem en disant : « Allez vous renseigner exactement sur l'enfant ; et quand vous l'aurez trouvé, avisez-moi, afin que j'aille, moi aussi, lui rendre hommage. »
9.	Sur ces paroles du roi, ils se mirent en route ; et voici que l'astre, qu'ils avaient vu à son lever, les précédait jusqu'à ce qu'il vînt s'arrêter au-dessus de l'endroit où était l'enfant.
10.	A la vue de l'astre ils se réjouirent d'une très grande joie.
11.	Entrant alors dans le logis, ils virent l'enfant avec Marie sa mère, et, se prosternant, ils lui rendirent hommage ; puis, ouvrant leurs cassettes, ils lui offrirent en présents de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
12.	Après quoi, avertis en songe de ne point retourner chez Hérode, ils prirent une autre route pour rentrer dans leur pays.

A l'orient parait la lumière, à l'orient se lève la lumière qui guidera les mages.

Le texte ne parle pas de rois, mais de mages. Ils ont vu l'astre à son lever (sont-ce des astrologues ?) et l'ont suivi. De leur part, il y a eu interprétation de signes éminents et clairs; Comment voyager longuement pour aller reconnaitre un roi juif sans une conjonction de certitudes...
Mentionnée par la tradition chrétienne naissante encore empreinte de judaïsme, pourquoi cette référence à une seconde tradition portée par des mages accourus de l'étranger ? les fils de ces deux traditions se croisent sur le métier à tisser de l'Oeuvre, le salut de l'homme s'amorçe, la connaissance tisse sa trame pour vêtir notre misérable nudité intérieure.

Les mages arrivent à Jérusalem. leurs déductions sont peu précises, il faudra que les prêtres et les scribes du peuple hébreu corroborent l'intuition magnifique des trois voyageurs pour que se réveille l'attente messianique. Là encore, les deux traditions se focalisent ensemble dans l'étude du lieu de résidence du petit roi...

Sur ce bas-relief roman mettant en scène l'épiphanie, le sens général est à la présentation de l'enfant-Dieu au monde, la mère est tournée vers nous, nous interpelle. Son siège est un trône qui "double" étonnamment sa posture : Marie dans la tradition catholique est le trône de Dieu.

Bas relief à l'occident, église de La Chaize-Giraud, Vendée.

Le tailleur de pierre auteur de cette scène suggère le mouvement : Le premier mage est debout, le second esquisse une génuflexion et le dernier est agenouillé. Il y a un mouvement dans l'adoration, celui de l'humilité.

Et nous en resterions là juste avant d'aller manger la galette. Or, il se trouve dans ce récit une instruction symbolique du plus pur jus ésotérique (souvenez-vous, ésotérique signifie "intérieur").
L'or, l'encens et la myrrhe. Les présents offerts au nouveau-né parlent du triple pouvoir respectivement de la royauté, du sacerdoce et de la prophétie. Quel rapport avec l'enfant ? Jésus issu de la lignée royale de Juda (descendant du roi David) sera prêtre à jamais selon l'Ordre de Melkitsedek; Son statut de prophète est compréhensible, les prophéties qu'il laissa en font preuve. (La figure de Melkitsedek duquel le Christ tient son sacerdoce est trop importante pour ne pas lui consacrer un sujet futur.)
La notion de triple pouvoir traverse la Tradition (avec un grand T) de l'ancienne alliance à la nouvelle telle un axe de transmission, dans tous les sens du terme ! Il n'était pas pensable que le Messie ne soit pas reconnu comme tel sans cette "certification" à caractère initiatique (Jean Tourniac ne dit-il pas "plus vive est la conscience du triple pouvoir, plus le caractère initiatique (...) d'un Ordre se trouve affirmé").

Un aspect particulier de la myrrhe est de rentrer dans la préparation des défunts selon le rite juif d'ensevelissement. Nos plus grandes joies ne sont-elles pas teintées de mélancolie parfois, puisque avant de nous relever dans la joie de la résurrection, il nous faut nous coucher dans la solitude de la mort. Qui le fait est un homme, que dis-je, un Homme Régénéré.

*
* *

Chouette !

2008-01-02T22:20:00.000+01:00

J'hulule mes sujets de blog comme hululaient les chouans, imitant la chouette hulotte comme signe de ralliement ou d'avertissement.
La nuit est son royaume. Excellente époque pour évoquer la chouette en cette période de luminosité moindre.

A faire de la symbolique, l'ornière dans laquelle nous pouvons toujours retourner est d'énoncer une liste de significations jamais fouillées, piquées ici et là dans quelque dictionnaire. Une collecte d'éléments qui risqueraient de s'empiler comme les feuilles d'un livre sans jamais être ouvert. Je me propose donc de ne jamais déployer un éventail de données gratuites, mais de joindre celles qui peuvent se lier entre elles dans le cadre d'une expression cohérente de la tradition sacrée dans l'esprit des passeurs de "sens".

Ici en ornement de chapiteau un encadrement de fenêtre (église romane de La Chaize-Giraud, Vendée). La chouette nous parle donc d'obscurité, ou plutôt de lumière nocturne.

Son regard perce les ténèbres, c'est la conscience dans la privation de lumière. Là où règne l'obscurité, elle veille, elle discerne.

Symbole lunaire, n'est-elle pas visible lorsque le soleil se cache ? Comme la lune réfléchissant le soleil invisible, les chouettes romanes ou gothiques nous offrent à voir leur face ronde, tantôt orientées vers l'Autel, réfléchissant le soleil eucharistique, tantôt tournées vers l'extérieur (ici côté Nord/cimetière) pour diffuser la lumière reçue sur le "pays des ombres".

Plutôt néfaste dans la Bible avec le hibou qui lui est proche, En Lévitique 11,17 ces deux rapaces font partie des animaux interdits à la consommation. Idem pour Deutéronome 14,16. Dans le Psaume 102 verset 6, c'est la "Prière pour un malheureux qui dans son accablement répand sa plainte devant Yahvé"; le psalmiste se décrit comme ressemblant "au hibou du désert, (...) pareil à la hulotte des ruines". L'oracle sur Babylone dévastée du prophète Isaïe résonne comme un mauvais augure sur la perle des royaumes, ravagée dans sa gloire, appelée à être le repaire des hibous.

Une autre malédiction du même prophète concerne cette fois les nations (les peuples non-juifs) : "(...) Car c'est une colère de Yahvé contre toutes les nations, une fureur contre toute leur armée. Il les a vouées à l'anathème, livrées au carnage. (...) toute l'armée des cieux se disloque. Les cieux s'enroulent comme un livre, toute leur armée se flétrit, comme se flétrissent les feuilles qui tombent de la vigne, comme se flétrissent celles qui tombent du figuier. (...) Ses torrents se changent en poix, sa poussière en soufre, son pays devient de la poix brûlante. Nuit et jour il ne s'éteint pas, éternellement s'élève sa fumée, d'âge en âge il sera desséché, toujours et à jamais, personne n'y passera. Ce sera le domaine du pélican et du hérisson, la chouette et le corbeau l'habiteront; Yahvé y tendra le cordeau du chaos et le niveau du vide." (Isaïe 34,11).

Je profite de cette prophétie pour noter que le jour de Yahvé (traduction Bible de Jérusalem) est une dislocation céleste, un enroulement du ciel (rapport aux rouleaux scripturaires dont la configuration est perpétuée de nos jours par l'exemple du rouleau de la Torah). Embrasement des airs, chaleur et dessèchement, flétrissement et désertion... Je ne sais si Isaïe parlait d'évènements tels ceux qui se sont déroulés (sans jeu de mot) à Tchernobyl, mais le lien ne peine pas à se faire de lui-même. Et puisque nous en sommes aux images associées, Tchernobyl en ukrainien signifie "armoise" (absinthe). Apocalypse chapitre 8 verset 10 à 11 : "Et le troisième Ange sonna... Alors tomba du ciel un grand astre, brûlant comme une torche. Il tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources; l'astre se nomme "Absinthe" : "le tiers des eaux se changea en absinthe, et bien des gens moururent de ces eaux devenues amères.

Prophétique ou pas, restons vigilants comme des chouettes, et sachons discerner dans la nuit du monde les extinctions de la conscience. "Voici, il ne sommeille ni ne dort, celui qui garde Israël." (Psaume 121, 4).

Restez loyaux et généreux !

+
+ +

Mes voeux

2008-01-01T16:27:00.001+01:00

UNE ANNEE 2008 PLEINE DE GRACE ET DE LUMIERE
Pour chacun et chacune.
Puissiez-vous être acteurs de votre vie,
et coopérateurs de la Grâce !

Gnose et gnosticisme

2007-12-31T09:18:00.000+01:00

Dialogue un jour, quelque part :

- « Il n'y a pas de gnose chrétienne !

- Ah bon ?

- La gnose appartient à l'ésotérique, voire à l'occulte (le gros mot est lâché), et n'a rien d'évangélique ! Le Christ ne dit pas que Dieu doit être reçu intellectualisé au mépris de la foi, d'une adhésion du coeur !

- Ah bon. J'irais dire à Origène, Denis l'aréopagite et Grégoire de Nysse qu'en employant ce terme ils n'ont pas raison contre vous. Irénée de Lyon parle tout à fait de gnose au faux nom à combattre par une gnose véritable... Il y a donc bel et bien une gnose chrétienne."

Le mot GNOSE fait dresser sur quelques têtes chrétiennes les cheveux. Son emploi est fait d'une manière précise pour décrire une pensée hétérodoxe au christianisme officiel, pensée incarnée par les courants philosophiques et religieux du début du II° siècle.
Signifiant « Connaissance », le nom de « gnose » est utilisé généralement et improprement pour décrire toute pensée hétérodoxe à la foi chrétienne... il vaudrait mieux se servir du mot "gnosticisme" pour décrire ces diverses et nombreuses familles de pensée.

Puisque la gnose est la connaissance métaphysique (ce qu'il y a au-delà de la physique), il est bien évident qu'elle ne peut être qu'Une, fut-elle voilée, éparpillée ou travestie. Les hypothèses sont légion, le principe est Un.

Le mot grec « gnôsis » doit être envisagé non comme un but, mais comme la connaissance dans son acte de connaître, ce qui en transforme le sens le faisant passer d'une chose à acquérir en un chemin à parcourir. La réforme de notre esprit n'est pas un luxe lorsqu'il s'agit de préciser le concept. Un chemin dynamique, qui donne à voir le but autant qu'il fait avancer.

Dans la Bible version Septante, le livre de Samuel emploie ce terme (gnôsis). Relié à l'hébreu qui lui correspond (Yd'), le nom renvoie par le fait à la connaissance révélée de Dieu « car l'Éternel est un Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pesées. » (1 Samuel 2,3).
Mais c'est avec le Nouveau Testament et plus précisément dans les Epitres de Paul aux Corinthiens et aux Colossiens que s'exprime la « Gnôsis » telle qu'elle n'était pas apparente dans la première alliance, et qu'elle l'est révélée dans son acception évangélique christifiante. De l'ancienne alliance à la nouvelle tout est affaire d'accomplissement.

C'est pourquoi avec Jean Borella il faut entendre le sens de la Gnose comme une « connaissance purement intérieure et déifiante, qui n'est plus seulement un acte, mais aussi un état, que Dieu seul peut conférer à l'intellect pneumatisé (...). »

Détail de vitrail, église d'Aizenay, Vendée

L'ancien culte est accompli dans sa préfiguration spirituelle, la vie unitive en Christ en « esprit et en vérité » (Jean 4, 23-24).
Le travail de l'intellect est là, retrouver les principes de la métaphysique pure en émondant les branches flétries de la sentimentalité et de l'extrapolation gratuite.

De la gnose à l'ésotérisme chrétien je fais un lien rapide, car il existe une confusion constante de la part de chrétiens faisant la comparaison de l'église et de la Franc-Maçonnerie, attribuant à l'une la rectitude hiérarchique et théologique, et à l'autre l'usurpation ecclésiale et doctrinale. Mon propos concerne l'église catholique et apostolique par rapport à la Maçonnerie d'inspiration chrétienne, vous l'aurez compris.
La réflexion nous oblige à dissocier l'exotérisme des religions dont la particularité est d'offrir une voie de salut pour tous, et l'ésotérisme initiatique proposant un approfondissement spirituel particulier de la révélation (cf Jean Borella).
La schématisation est réductrice, il faut donc parler d'avers et d'envers d'un même aspect, l'un étant véhicule de l'autre. Le propre de l'enseignement religieux est de toucher le plus grand nombre, celui de l'ésotérisme chrétien de faire pénétrer plus avant le sens à ceux qui sont hommes de désir et de capacité. Les interpénétrations des deux aspects sont évidemment réelles, et c'est en chacun que s'unissent en proportion variable l'écorce de l'adhésion religieuse à la pulpe de la vie intérieure.

A l'assaut du ciel (2)

2007-12-29T22:03:00.000+01:00

Si certains de ces végétaux symboliques possèdent la valeur qu'ils expriment, par exemple l'Absinthe et son amertume (Apocalypse 8, 10-11), d'autres prennent leur sens avec le fait qui les légitime : Le papyrus trouve son utilité dans la fabrication du support à l'écriture, et devient par le rouleau "roulé et déroulé" l'image de la connaissance non-manifestée et manifestée.

La ressemblance de la noix avec la cervelle humaine illustre un autre mode de rapprochement analogique pas d'une utilité évidente pour ce qui nous concerne.

Lolium temulentum, nom latin pour l'ivraie (la mauvaise herbe des évangiles) a une connexion linguistique intéressante pour en approfondir le sens puisque son nom grec est la Zizanie ! Semer de l'ivraie dans le champ de son voisin c'est donc semer la zizanie, l'éradication par l'instauration de la paix en quelque sorte.L'Hysope (l'origanum syriacum) qui aurait servi à abreuver le Christ sur la croix est impropre à supporter une éponge, sa tige étant trop souple et fragile. Ce nom désigne plutôt un composé végétal d'aspersion rituelle unissant trois branches de cèdre ou de genévrier attachées ensemble par un lien écarlate. Accrochez vos ceintures, le cèdre est le symbole de l'immortalité rentrant dans la composition du Temple de Jérusalem; Même destination sacrée pour le genévrier odoriférant, lié aux rites funéraires de purification. L'écarlate (du sang répandu) unit ces rameaux en une trine bénédiction désaltérante pour Celui qui prononce le "J'ai soif" sur la croix (Jean 19,28).

Les arbustes épineux sont nombreux en Palestine, l'identification de la couronne d'épines ne sera pas facile. Bref, c'est sous les épines qu'est enfoui le Maître; C'est l'heure des ténèbres pour le grain afin que par son germe il porte du fruit au centuple, celui de la vie éternelle dans la résurrection. Le pain, une histoire de grains rassemblés. C'est sous un acacia qu'est retrouvé Hiram de la tradition maçonnique. Ce n'est pas l'acacia tel que nous le voyons dans nos forêts (robinia pseudo-acacia) mais l'acacia raddiana, variété du mimosa. son bois est dur et résistant, garantie de pérennité pour l'Arche d'alliance du Temple de Salomon.

Un autre débouché pour les grains rassemblés est de se retrouver serrés dans la pulpe du fruit d'un grenadier (punica granatum), évoquant la fécondité de la terre promise à Moïse et l'amour du Christ pour son église (commentaire de St Bernard dans son explication du "Cantique des Cantiques").

Marchons donc sur un tapis d'herbe vers la porte de branches entrelacées et bourgeonnantes qui nous introduit rien moins qu'au pied de l'arbre/axe du monde, échelle vivante de Jacob sur laquelle montent et descendent les anges de nos pensées; Peut-être, traversant les états intermédiaires de la matière au pur Esprit, achemineront-ils nos prières vers le haut, et les grâces vers le bas...

A l'assaut du ciel

2007-12-28T21:37:00.000+01:00

Le monde végétal incorpore de nombreuses figures dans les lieux sacrés, liant par l'analogie la matière à l'idée. De ceux qui visitent une église, combien savent que les Artistes (avec un grand A) qui synthétisaient les connaissances acquises de leurs maîtres ne décoraient pas de motifs végétaux pour le plaisir de meubler des espaces vides les chapiteaux, les colonnes, la statuaire, etc...

Le nombre d'or est dans la fleur comme dans la nature, source d'inspiration pour les bâtisseurs. Les rosaces qui ont fleuri en nos cathédrales n'ont-elles pas le parfum des justes proportions harmonieuses ?

Arbres, arbustes, branches ou feuilles participent au sens de l'évolution, de l'épanouissement intérieur; Il faut toutefois considérer également le symbolisme propre au genre évoqué (olivier, chêne, acanthe...) pour retrouver par un faisceau d'informations le message transmis.

Parmi les symboles bibliques les plus fréquemment rencontrés, l'arbre d'origine non-humaine sépare la connaissance d'avec l'inconnaissance. Dans le jardin d'Eden, il porte du fruit qui inévitablement rendra Adam & Eve tels des dieux, possesseurs du savoir donc acteurs de leurs choix, donc de leur liberté.

Le chêne est force et longévité, une chênaie est un lieu sacré où les cultes et autres actes rituels étaient courants (celtes, gaulois...), c'est aussi sous l'un d'eux qu'Abraham est visité par les trois mystérieux visiteurs.

Abondance ou stérilité selon qu'il fructifie ou qu'il est desséché (Matthieu 21,19), le figuier abrite également les chercheurs de vérité (Jean 1,48) ou prophétise (Luc 21,29).

Le caractère complet de l'arbre, racines/tronc/houppier nous parle de notre passé, notre présent et notre futur; L'écorce, l'aubier et le coeur de cette création à l'assaut du ciel ne nous parlent-ils pas de notre nécessaire évolution ascensionnelle ?
L'arbre, colonne du monde selon les traditions, frondaison cosmique qui nous invite à passer de la terre aux cieux; Le palmier du couvent des Jacobins à Toulouse en est un des plus bels exemples architecturaux.

Les rameaux de branches ou les palmes agitées lors de la rentrée triomphale de Jésus à Jérusalem sont attachés aux idées de victoire et de régénérescence dans le monde méditerranéen, symbole arrivé jusqu'à nous par les évangiles et les martyrs de la foi (victorieux au-delà de la mort).

Le blé lui-même, fruit du sol et chair de Dieu par l'Eucharistie est la matière terrestre transcendée par l'incarnation divine, la plus vive expression de ce que François Varillon exprimait : "Dieu divinise ce que l'homme humanise". Nous pourrions dire la même chose de la vigne qui se retrouve par le même effet sur les autels catholiques. Pain et vie, nourriture et boisson, les deux supports alimentaires du corps magnifiés par la consécration rituelle.

Et c'est sous les traits d'un jardinier que le Christ ressuscité apparait à Marie-Madeleine. Ne fut-il pas charpentier comme son père, Joseph, lui-même possédant l'art de bâtir dont les analogies ont leur presque équivalent dans l'art des maçons ?

Si nous ne faisons pas reverdir l'arbre mort de la croix, nous n'aurons pas part à la vie éternelle; Et peut-il reverdir sans nous allonger dessus, sans que nous ne l'inscrivions dans notre être taillé en forme de croix, nous transformant alors en arbre de vie et nous introduisant dans la réalité du principe qu'il matérialise ?

Templum, Sigillum et Baussant

2007-12-26T20:45:00.001+01:00

Deux chevaliers pour une seule monture. Le Sigillum du Temple, son sceau porte en lui une dualité que l'on rencontre de nombreuses fois dans la structure de l'Ordre. Les commanderies fonctionnaient de pair avec une maison "soeur", et les Chevaliers ne devaient sortir que deux par deux. La règle primitive prévoyait même qu'ils devaient manger dans la même écuelle.
Deux habits sont donnés selon la classe militaire : Le manteau brun pour les sergents, le manteau blanc pour les chevaliers. Il y a aussi les frères de couvent et ceux de métier...

Console supportant un arc et représentant un moine soldat du Templum,
église de Montricoux (82)

Tout l'Ordre est divisé en deux :
- La classe des chevaliers moines et séculiers, chapelains, sergents et frères de métier,
- Sergents et servants des domaines du Temple.

Les deux branches de la chevalerie, les uns destinés au monacat et les autres à la Milice incarnent également cette double caractéristique. La distinction extérieure est impossible à faire entre deux chevaliers : Même devoirs, même vêture, même règle... C'est dans leur inhumation que l'on note enfin une différence : Les moines sont enterrés face contre terre. Ceux-là font partie du noyau de l'0rdre, qui sont passés par le noviciat réglementaire. Nous pouvons nous appuyer sur sa durée variable (selon l'avancement du candidat) pour noter son caractère initiatique, contrairement aux noviciats probatoires à la durée établie à l'avance dont nos ordres religieux catholiques appliquent l'us.

D'une manière schématique, Le Temple avait une activité occidentale tournée vers la structuration de la chrétienté et de la société (parfois état dans l'état et église dans l'Eglise), et une activité orientale principalement guerrière.

Il ne faudrait pas voir dans ce fonctionnement binaire une pure vision duelle de l'existence, opposant un aspect à l'autre, mais plutôt complétant l'un avec l'autre. Il faudrait pénétrer plus avant dans la philosophie du Temple pour en comprendre toutes les implications spirituelles; L'histoire délivre plus chichement le message que l'esprit n'en perçoit l'idée force.

Au fait, avez-vous vu l'étendard noir et blanc de l'Ordre, le Baussant ?

Parenthèse

2007-12-26T08:51:00.000+01:00

*
* *

"Si tu ne sais apprends-le.
Si tu le sais apprends-le."
(Parisien l'Ami des autres)

J'ouvre une parenthèse pour vous remercier de visiter mon blog (savez-vous que vous me faites travailler dur ?). Qu'il n'ait pas une seule visite par mois ne serait guère gênant pour mon ego, la justification des publications se trouve dans la joie de partager avec vous si ce n'est la connaissance nécessaire à l'édification, au moins le goût de s'édifier. Vous me le permettez par votre intérêt, c'est mon étonnement chaque jour.

Mon compteur de visites tourne, je continuerais donc cet exercice de recherche qui couvre à chaque sujet deux ou trois jours de compilation d'informations, de furetages livresques et de données diverses trouvées sur le Web ou reçues oralement.

Mais le véritable travail n'est pas là, il débute réellement lorsque vous rassemblez les éléments épars, les assemblez, les connectez entre eux par le jeu des analogies et des correspondances, et les illuminez en vous par le fait. Les fleurs n'ont qu'un potentiel de miel, les abeilles font tout. Bon butinage.

*
* *

A venir, peut-être dans le désordre :
- Le Templum,
- Une Chouette représentation,
- Symbolisme floral,
- Le Griffon,
- La tradition romane à la Chaize-Giraud (Vendée),
- Le panneau de bois St Jean Baptiste d'Apremont (Vendée)...

Et St Michel en suspens depuis l'ouverture, l'Arlésienne du blog.

*
* *

François, la crèche et l'amour

2007-12-24T23:19:00.001+01:00

Pourquoi parler de St François d'Assise un 24 décembre ? La légende de la crèche de Noël lui est attachée, bien que les origines de la représentation de la Nativité sous forme de santons dans les églises soit antérieure à l'histoire racontée par le biographe du Saint, Thomas de Celano.

Noël 1223, Greccio, Italie. Il se murmure au village que le "frère universel" a préparé une surprise à ceux qui viendraient le visiter pour la Veillée... les villageois montent jusqu'à la cavité de l'ermitage, et découvrent une étable disposée comme on imaginait l'être celle de Bethléhem. Un boeuf et un âne seulement. La messe est dite par un prêtre (François n'était que diacre), et, est-il écrit, L'Enfant Jésus apparut dans la mangeoire. Ne fut-elle pas le premier Autel, cette mangeoire de Bethléhem (maison du pain) ?

La figure de St François d'Assise est remarquable. Personnage phare de l'occident chrétien catholique, il est aimé également par d'autres confessions, protestantes ou orientales. Désirant la chevalerie guerrière, il passa à la chevalerie spirituelle après un songe; Il courtisa par la suite les vertus les plus hautes et finit par épouser dame pauvreté. Il créa un Ordre pour répondre à l'affluence d'hommes désirant mener la même vie que lui, pauvre et priante. Pour les mêmes motifs, le second Ordre fut créé pour les femmes, puis le troisième pour les gens vivant dans le siècle et soucieux de marcher sur les traces du petit pauvre d'Assise. Ces trois Ordres existent encore, mais la famille franciscaine est divisée en de multiples familles qui ont donné à l'arbre planté par François de très nombreux saints.

Il est difficile de trouver en St François un quelconque soupçon d'ésotérisme. Ses dires, ses faits sont de la plus pure veine exotérique. Pourtant, François est auréolé de faits ayant rapport à sa richesse intérieure peu commune, relevant de son amoureuse piété. Et par cet amour là, habité d'une pure connaissance du coeur de Dieu. Ainsi que l'écrit Paul Naudon dans son ouvrage "les Loges de St Jean" : "Certes St François n'était pas théologien; mais par la puissance de son amour, il a retrouvé en lui la tradition primordiale, celle qui touche à la connaissance".

Mieux valait que sa douce réforme de l'église outrageusement défigurée par les excès des prévaricateurs se fasse par le biais de sa sainte innocence. En soutenant son projet de restauration de l'église catholique par la rhétorique et le verbe, il se serait attiré les foudres virulentes des autorités ecclésiales déjà sourcilleuses, et devant prendre corps dans la création de l'inquisition après sa mort, en 1233.

Que dire d'un homme qui fait le lien de l'occident à l'orient en rencontrant le Sultan égyptien Al-Kamil ? Ils se quittèrent dans un profond respect mutuel. A la même époque, les templiers sont sur les rives musulmanes, Damiette sera prise en 1219.

Que dire d'un homme qui choisit la lettre grecque du TAU pour emblème, symbole de la croix et de l'élection des croyants restés justes malgré l'ambiance de corruption selon le prophète Ezechiel (9, 4-5) ?

Pris pour un fou et un naïf, nul ne s'inquiéta des réformes capitales que cela impliquait. D'ailleurs de son vivant pression fut faite pour qu'il adoucisse sa règle de vie, et à sa mort, les couvents (qu'il détestait car contraires à son esprit de pauvreté) se déchirèrent en querelles d'héritage spirituel et en partage de biens.

Ah, si nous n'avions pas des fous pour inviter à la déraison évangélique, que de conformismes mondains.

Joyeuse fête de la Nativité à tous.

Un songe bleu et blanc (2)

2007-12-22T21:05:00.000+01:00

Le 11 février 1858, Bernadette va ramasser pour la subsistance de la famille ce que les déchets amoncelés le long du gave à l'à-pic de la petite falaise lui offriront en bois de chauffage.
Si vous voulez lire ici ou là l'histoire telle qu'elle fut racontée, vous l'aurez en long et en large. Je vais donc m'attarder (en doutiez vous) sur le sens des symboles rencontrés.

Bernadette se retrouve sur une décharge (c'est ce qu'était le site de la grotte à l'époque). Une pauvreté, un dénuement assimilé à une forme d'attente d'une vie meilleure. Une vacuité du coeur propre à accueillir ce que le Ciel voudra bien envoyer...

Au pied de la cavité, des déchets. Des bois morts, des os. Sur des représentations de scènes de crucifixions, nous trouvons un crâne au pied de l'arbre de bois mort de la croix. L'arbre de vie n'a pas encore reverdi.

La référence au lieu-dit du crâne, le "Golgotha" est exprimée, mais aussi au "séjour des morts" où le Christ va descendre pour en retirer les justes. C'est hors les murs de Jérusalem que se situe l'endroit des mises à mort, c'est hors les murs de Lourdes que les yeux de Bernadette vont s'ouvrir sur l'invisible.

La grotte est une anfractuosité peu profonde. C'est dans une niche en forme d'amande que l'apparition se fera; La mandorle est ainsi dessinée dans le roc, partie intégrante de la montagne. Outre le caractère intérieur et matriciel de l'endroit pour le côté ésotérique, sa valeur froide, humide, cernée de déchets, à proximité d'un pacage de porcs est soulignée par d'autres pour "l'analogie avec notre âme". Un lieu à nettoyer, en quelque sorte. Certes, mais à vouloir aller à l'essentiel les détails sont définis comme secondaires, alors qu'ils constituent des clés de compréhension.
Bernadette note qu'un bruit semblable à un coup de vent se fait entendre avant l'apparition. l'Esprit-Saint est décrit comme un souffle par Jean l'évangéliste : "Il souffla sur eux et leur dit : recevez le Saint-Esprit" (Jean 20:21,22).

La voyante ne dira pas avoir vu la Vierge Marie puisqu'elle la nommera "Aquero", "Cela" jusqu'à ce qu'un message reçu désigne la belle dame comme l'Immaculée conception. Donc, "Aquero" demandera à la jeune fille d'aller boire à la source au fond de la grotte, mais il n'y a qu'un peu d'eau boueuse. A la quatrième reprise, elle trouvera un filet d'eau pour se laver le visage à la demande de l'apparition et aller manger quelques herbes qui poussent non loin.
La symbolique possède un endroit et un envers, l'un facilement perceptible par la piété commune, et parlant dans le cas présent de pénitence pour les pécheurs, d'ablution purificatrice, geste de repentance. L'autre parlant d'une graduation pédagogique du jaillissement de la source en 4 temps; Le dernier essai lui permettra de boire à la source. Le coeur du Christ est la source vive dont parlent les écritures (Jean 7,38). Il y a une notion divine dès que la quatrième composante entre en lice, Sa divinité unie à note humanité.
Les herbes ne sont-elles pas amères à Bernadette, lui descendant jusqu'au coeur, elle que l'on traite de folle ?

Fait constaté médicalement, la flamme d'une bougie reste longuement sous la main de la voyante sans la bruler. Une lumière qui ne blesse pas, c'est une capacité à recevoir juste ce qu'il faut de connaissance pour appréhender le mystère sans en souffrir par notre état dégradé. Une grâce.

La dernière apparition, celle du 16 juillet est clairement décrite comme celle de la Vierge Marie telle qu'elle est représentée en sa fête, Notre-Dame du Mont Carmel. Pas vraiment un hasard. L'ordre né en Terre Sainte sur le Mont Carmel (victoire du Dieu d'Elie sur les prophètes de Baal), sans fondateur particulier mais lien entre l'ancienne et la nouvelle alliance (Elie-ermites chrétiens de la montagne sacrée) propagera une mystique cardiaque; L'esprit en est le combat spirituel, l'offrande du coeur, le silence intérieur... le don du scapulaire par la Vierge selon la tradition à St Simon Stock symbolise une protection, une appartenance; J'y vois un lien direct avec un autre Ordre, utilisant également le tablier comme signe protecteur, vêtement particulier d'une affiliation à une famille ancestrale de constructeurs. Des Maçons, vous croyez ?

Un songe bleu et blanc

2007-12-19T22:21:00.000+01:00

Je rêve de me réveiller un matin à Lourdes, ville de profondeur autant que de superficialité. Je me hâterais lentement vers la grotte, prenant le temps de regarder en les croisant ces hommes et femmes de partout accourus. Ici dans un magasin, un italien hésiterait entre un mini-bénitier pour sa mère et une sainte Vierge en plastique. Là en pensant à son sanctuaire de Vailankanni, un indien contemplerait songeusement une carte postale de la source. Foule nombreuse composée d'individualités, toutes reliées à la mienne par une même chair et un même esprit. Suis-je en droit de juger qui que ce soit, moi qui fait tourner dans ma poche mon dizainier discret acheté plus haut dans la rue ?

Au bout d'une enfilade de boutiques d'objets au goût parfois douteux, les portes du sanctuaire s'ouvriraient enfin. Le petit matin frileux aurait bien du mal à céder toute la place au soleil d'octobre. Une onde de joie m'envahirait soudain. Lourdes est-elle une ville choisie pour préfigurer la Jérusalem descendue du Ciel ?

A droite, la bibliothèque. Je temporise ma quête DU livre (celui, vous savez, qui atterrit un jour sur la table de nuit et n'en bouge plus jamais).

Hum... Je passe devant ma chapelle favorite sous les arcades, dédiée à un capucin et à Marie.

La crypte m'attire. Ou plutôt, Il m'attire dans la crypte, le Vivant, le Seul, l'Unique.

Le Saint Sacrement est exposé. L'ostensoir, un soleil aux rayons flamboyants darde ses rayons, je suis hypnotisé. Des chérubins (arrachés à l'Arche d'alliance ?) protègent de leurs ailes La Présence. J'ai chaud, je fonds, est-ce un feu intérieur ou extérieur, je ne sais !

Je m'agenouille. Tout est là, dans ce morceau de Pain... l'Infini et l'Eternel s'incarne chaque jour en un Noël journellement fêté. Mon entendement vaçille...

Combien de temps passerais-je là... le temps suffisant pour me préparer au passage à la grotte, mais largement trop court pour m'immerger dans l'Etre. Je renonce donc à une christification immédiate, me lève, et jette un dernier regard au disque d'un blanc pur, cerné de lumière.

Tiens, les robinets de l'eau de la source sont tout de suite après les arcades ! Il est vrai que mes souvenirs d'enfants les plaçaient après la sainte cavité. Et sur cette prairie où je courais enfant, de l'autre côté du gave, une église ! Mais déjà, une atmosphère de dense humanité m'environne, je m'y glisse avec bonheur. Pécheurs et bienheureux, exaltés aux grandes croix pectorales et soutanes d'avant concile, toutes les couleurs de peaux, toutes les langues ici réunis. Quel est ce pouvoir d'attraction qui...
Une femme est en pleurs, sous la statue du lieu de l'apparition. Quelles douleurs, quelle souffrance l'oppresse...

Je lève la tête et lis l'inscription en patois sous la statue de la Vierge, dans l'anfractuosité en forme de mandorle : « Que soy era immaculada counceptiou » (Je suis l'immaculée conception).

Je m'extrait de mon rêve éveillé et me souviens. Tout à commencé le 11 février 1858, alors que Bernadette allait ramasser certaines choses dans une décharge...

(A suivre...)

Le mystique soufi et l'éléphant

2007-12-17T19:38:00.001+01:00

La parabole de l'éléphant donnée par le grand mystique musulman Djalâl ud-Dîn Rûmî.
Un classique de l'ouverture à une conscience plus large, quittant les ornières des vérités acquises définitivement, des préjugés, des présupposés...

Et si nous regardions le sujet de notre étonnement sous un nouvel angle de vue ? A coup sûr, nous en aurions un nouvel éclairage. Mais est-ce vraiment ce que nous voulons ? Avons-nous vraiment besoin de quitter la charrette de nos certitudes ? La crainte de perdre notre paix nous tenaille, la hantise de la dilution des vérités possédées nous ficelle à notre siège, quitte à brinquebaler encore un moment sur le chemin de notre vie, béat d'être sauvé alors que le monde entier se damne.

Et d'ailleurs, pourquoi penser autrement puisque nous avons la sécurité intérieure de ceux qui se savent dans la vérité. Mais... avons-nous tâté TOUT l'éléphant ?

Parabole de l'éléphant

Différend au sujet de sa description et de sa forme.

Des Indous avaient amené un éléphant; ils l'exhibèrent dans une maison obscure.

Plusieurs personnes entrèrent, une par une, dans le noir, afin de le voir.

Ne pouvant le voir des yeux, ils le tâtèrent de la main.

L'un posa la main sur sa trompe; il dit : « Cette créature est telle un tuyau d'eau. »

L'autre lui toucha l'oreille : elle lui apparut semblable à un éventail.

Lui ayant saisi la jambe, un autre déclara : « L'éléphant a forme de pilier. »

Après lui avoir posé la main sur le dos, un autre dit : « En vérité, cet éléphant est comme un trône. »

De même, chaque fois que quelqu'un entendait une description de l'éléphant, il la comprenait d'après la partie qu'il avait touchée.

Leurs affirmations variaient selon ce qu'ils avaient perçu l'un l'appelait dal, l'autre alîf.

Si chacun d'eux avait été muni d'une chandelle, leurs paroles n'auraient pas différé.

L'oeil de la perception est aussi limité que la paume de la main qui ne pouvait cerner la totalité (de l'éléphant).

L'oeil de la mer est une chose, l'écume en est une autre; délaisse l'écume et regarde avec l'œil de la mer.

Jour et nuit, provenant de la mer, se meuvent les flocons d'écume; tu vois l'écume, non la mer. Que c'est étrange! Nous nous heurtons les uns contre les autres comme des barques; nos yeux sont aveuglés; l'eau est pourtant claire. O toi qui t'es endormi dans le bâteau du corps, tu as vu l'eau; contemple l'Eau de l'eau.

L'eau a une Eau qui la pousse, l'esprit un Esprit qui l'appelle.

La chapelle du petit Luc (3)

2007-12-15T08:16:00.001+01:00

Et le coeur du sanctuaire marial ? Parce qu'il y a bien un coeur dans tout sanctuaire, tel en est le but qu'il faut parfois chercher avec les yeux de l'esprit. Le tabernacle renfermant la Présence eucharistique est un centre éminent pour la foi, mais ici il est vide. Je recherche donc un autre centre qui est en fait l'axe traditionnel passant par le centre de la coupole ou de la clé de voûte principale. Point de dôme ici, point de plan en croix mais... quatre visages sur des chapiteaux de colonnes, faisant face à leur vis-à-vis sur la colonne opposée. Le plan en croix est suggéré. Notons les sympathiques spirales sur le chapiteau supérieur (à vos livres de symboles !).

De conception récente, les ouvriers concepteurs ont-ils transmis leur antique tradition symbolique, ou ont-ils récupéré de l'ancienne église détruite des éléments qu'ils ont ensuite ré-assemblé ? Peu importe. Les regards se croisent, et je lève les yeux pour contempler la clé de voûte qui n'offre aucun caractère intéressant mis à part son sens magnifique de pièce finale joignant les arcs, supportant leur pression et se servant de leur force pour verrouiller l'ensemble, pièce rajoutée par l'extérieur révélant matériellement le caractère non humain de la Révélation.
Tel était l'ancien axe traditionnel de nos églises, qui aboutissait sur l'Autel alors au centre de leur forme en croix, tout du moins celles qui ne ressemblaient pas à des pizzerias ou à des garages. Nous l'avons vu dans d'autres sujets, le chrisme chrétien inscrit sur le cierge de Pâques est une représentation graphique de cette réalité.
Revenons donc à notre chapelle. Des chapiteaux je passe à la clé de voûte, et d'elle d'instinct je passe au point d'arrivée de l'axe, au sol. Bingo ! Regardez-donc :

Une étoile de David inscrite dans un carré et deux cercles concentriques ! Toujours plus intérieur, le symbole invite à se recentrer, à quitter la périphérie de notre être. Le carré est la classique représentation du monde de la matière, le cercle celui de l'esprit. Au Grand Architecte convient le compas.

Dans le carré, 12 sections ainsi que dans le premier cercle. Universalité du message extérieur, unité des apôtres (nous) dans l'intérieur. Les tribus d'Israël sont rassemblées.

Et l'étoile de David, composée de deux triangles inversés. La tripartition de l'homme (corps/âme/esprit traditionnelle aux chrétiens, imbriquée dans la tripartition divine, Dieu/Christ/Esprit-Saint).
Les ossements des martyrs sont enfouis sous ce sceau. Sur la mort se construit la vie, sur les enfers vaincus peut s'édifier la rencontre de l'homme avec l'Eternel YHWH, béni soit son Nom.

Parmi les cèdres, je m'éloigne à regret de ce repère pour le coeur et l'esprit. Nous ne pouvons pas rester sur le Thabor éternellement, n'est-ce pas ? La vallée nous attend, avec ses luttes et ses retrouvailles.

Avons-nous vraiment intégré ce que nous n'avons pas encore transmis ? A méditer.

La chapelle du petit Luc (2)

2007-12-11T21:18:00.000+01:00

Après cette évocation du ternaire des éléments fondamentaux, attardons-nous (toujours en facade) sur la statue du Christ.

La pierre friable (Calcaire ? Le département possède de tels sous-sols vers Luçon, Fontenay...) a certains endroits s'est altérée, mais l'on voit tout de même que la main gauche découvre le coeur, et l'on imagine la droite bénissant. Le regard est tourné vers le sol, devant l'entrée.

La sculpture repose sur un socle cubique. D'ailleurs, ce n'est plus vraiment une base, c'est un signe. L'on sait la valeur de la pierre taillée au sein des société initiatiques de Métier, pierre brute, pierre cubique et pierre cubique à pointe. Ici, la pointe est figurée par le Christ. "Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas", vous dites ? Le sommet de la pointe est donc un point de passage, l'union de la matière et de l'esprit, le Fils de Dieu rédempteur prend corps pour répandre l'Esprit.
Trois croix latines sont gravées sur la face visible et forment un delta. Le bloc de pierre travaillé par la Trinité s'ouvre vers le haut.

En 1863, Jean Bart (curé de St Pierre des Lucs) déblaye les vestiges de l'ancienne église et découvre les restes des paroissiens. Parmi les ossements, des scapulaires sont retrouvés, ainsi que des balles de fusils. La chapelle qui sera construite en lieu et place de l'ancienne église restera attachée à la dévotion mariale. Le vitrail principal, exceptionnel de beauté porte les signes des piétés du chapelet et du scapulaire.

Aux pieds de la Vierge, à gauche, St Dominique recevant le chapelet (rosaire). A droite, St Simon Stock reçoit le scapulaire. Entre les deux, un lys symbole de pureté.

La Vierge Marie est habillée de blanc et de bleu, le pur, la résurrection et le céleste. Son manteau est frangé et doublé d'or. Le divin est présent.
Sur le coeur de la Vierge, l'Enfant Jésus habillé de blanc, bénissant.
La mandorle en amande qui les entoure (aura) est de feu, l'Esprit-Saint sous-tend la scène mais n'envahit pas la geste humaine. La liberté, il faut la donner avant d'en bénéficier; C'est le respect des choix autres, rester dans les coulisses en gardant un oeil sur la scène.

Une rosace domine la partie supérieure du vitrail, la fleur rayonne au centre d'un cercle dans lequel se prennent quatre pétales : Notre état d'hommes "réparés" en Christ n'est-elle pas une rose mystique épanouissant et réunifiant notre corps, notre âme, notre esprit...

- "Et le quatrième pétale alors, c'est quoi ? corps, âme, esprit, ça fait trois !" Dit celui qui a suivi.
- "Au baptême (réponds-je), n'as-tu pas reçu la marque d'une quatrième composante à ta tripartition, ô amnésique ?"

La chapelle du petit Luc

2007-12-09T17:00:00.000+01:00

C'est en arrivant du mémorial de Vendée aux Lucs-sur-Boulogne, et en gravissant la petite colline que l'on goûte le mieux la rencontre. Vous êtes donc passés par la sévérité brute du bloc de béton propice à vous introduire dans l'ambiance des guerres de Vendée.

La chapelle du petit Luc est construite à l'emplacement même de l'église Notre-Dame du Luc, possession de l'abbaye de Marmoutier près de Tours. Le lieu était sacré bien avant la récupération chrétienne du site. En effet, Saint Augustin préconisa la christianisation des sites et des objets païens, afin de ne pas contrarier le sentiment religieux local. Ainsi, on récupéra des bois sacrés pour y tailler des croix, les menhirs furent gravés aux symboles chrétiens, etc...

L'étymologie de Luc provient de "lucus", bois sacré.
Non loin de la chapelle, sur la motte féodale se dresse une statue de la Vierge à l'Enfant sur une colonne.

Le curé Louis-Michel Voyneau refuse de prêter serment à la constitution révolutionnaire du 27 novembre 1790. Comme d'autres, il devient un clandestin. La Vendée se soulève contre la République, les "colonnes infernales" sont mobilisées, fondent sur la Vendée et une de leurs destinations établies sont les deux paroisses des Lucs le 28 février 1794.

Le curé Voyneau sort au devant des "Bleus" pour implorer leur clémence, et se fait exécuter au lieu-dit "Gué de la Malnaye". Les paroissiens sont rassemblés dans l'église Notre-Dame, et massacrés à leur tour. Ils disparaissent dans les flammes, mais leurs noms sont gravés aujourd'hui sur des plaques dans la chapelle, dont de très jeunes enfants...

Voilà pour l'histoire d'une folle gaieté comme vous le lisez.

Aujourd'hui, consacrons-nous à l'extérieur de l'édifice érigé à la mémoire des martyrs.

La chapelle est traditionnellement orientée (entrée à l'ouest, Autel à l'est).
En façade, la Vierge au sommet d'une aiguille domine de son élévation l'ensemble. Ses bras sont dirigés vers le sol, geste habituel de transmission de grâces (voir apparitions de la rue du Bac à Paris). Sous ses pieds les trois animaux et l'ange symbolisant les évangélistes font face aux quatre points cardinaux. Et l'aigle de St Jean (bien sûr), regarde à l'orient. Voilà pour un plan en croix suggéré puisqu'il ne se retrouve pas dans la structure rectangulaire de cette petite chapelle.

Formant avec la statue de la Vierge en point haut, en base d'un delta dessiné par leur positionnement, deux autres statues : Isaïe tient un parchemin et une scie, à gauche, et à droite le Roi David est représenté avec sa harpe (chantre de nombreux psaumes de la Bible) : Deux auteurs de livres bibliques dans lesquels la tradition chrétienne a lu des préfigurations mariales.

Au-dessus de la porte le tympan représente la mort de Joseph, père adoptif de Jésus. Les évangiles canoniques n'en font pas mention, mais beaucoup d'exégètes pensent que sa mort a un caractère certain (attention, ceci est de l'humour). Joseph est alité, Marie lève une main comme dans un au-revoir, et Jésus au milieu fait un étrange signe sur son abdomen, la paume vers le haut; Il semble présenter Joseph (à qui ?). Une cruche est posée à la tête du moribond, une veilleuse est allumée ("vous ne savez ni le jour ni l'heure, veillez..."), et l'homme s'en retourne à la terre d'où il a été tiré.

A suivre.

Maître Eckhart et l'instant présent

2007-12-06T21:21:00.000+01:00

Seul le présent existe. Du passé, il ne reste que des souvenirs et des vestiges. Le futur n'est pas. Seul, le présent EST, et s'enraciner en lui ramène l'existence un point, le lieu de la Présence, en un moment, l'instant présent. Ici et maintenant, là est la seule vérité à partir de laquelle tout se construit, tout est possible et où tout se fonde.

Mais il faudra parfois dissiper les quelques brumes de la fatigue, de l'humeur, des soucis, des plaisirs pour que se dessine un espace sacré...

Maître Eckhart :

"Le repentir temporel est toujours attiré vers le bas dans une plus grande souffrance et met l'homme dans une telle tristesse qu'il lui semble aller au désespoir. Le repentir demeure alors dans la souffrance et ne fait pas de progrès, il ne mène à rien."
"Dieu est le Dieu du présent. Tel il te trouve, tel il te prend et t'accueille, non pas ce que tu as été mais ce que tu es maintenant."
"Dieu ne tient pas compte des oeuvres en soi, mais uniquement de l'amour, de la dévotion et de l'état d'esprit qui les inspirent."
"Dieu n'a attaché le salut des hommes à aucune manière d'être particulière."

Cessons de nous fustiger et de vivre avec le passé. Dieu n'est pas le Dieu des absents à eux-mêmes !

Le Zen n'est pas autre chose. Le rappel à l'ici et maintenant en est le principal travail et la seule nécessité.
Pourquoi le rappel à la prière ? Si ce n'est pour arrêter le cours du temps, freiner le corps dans sa course folle, stopper la ronde des pensées, suspendre les activités, et ne rien faire que de descendre dans le puits de son âme par l'esprit, là où réside Celui que ni le ciel ni la terre ne peuvent contenir.

C'est facile, et un passe-temps pour les sots ? Faites-le ! Vous verrez qu'il faut plus de courage pour rester un quart d'heure sans rien faire que pour une journée tourbillonnante.

Notre Dame de Pouzauges (5 et fin)

2007-12-04T21:09:00.000+01:00

Nous voilà au terme de notre pèlerinage... Tout du moins dans dans cette église là. Mais avant de sortir, attardons-nous un peu sur cette frise à mi-fresque.

De gauche à droite, intercalés dans un long, long labyrinthe dont la signification n'est autre que celle de la quête de la vérité au centre de nous-mêmes (labyrinthes dont la présence copieuse dans nos églises et nos cathédrales a dû subir les avanies de l'intolérance), nous avons des "hommes sirènes" : les illusions, les tentations dans la perspective chrétienne, mais aussi une référence à l'eau (domaine du possible, de la maturation, du risque de mort et de potentiel de vie). Les poissons à leur droite accréditent la théorie d'une zone réservée à cet élément; L'informe à travers le labyrinthe de la conscience n'a pas encore accouché du désir de Dieu. Un poisson dans un sens, son collègue dans l'autre sens : Le symbole christique est présent deux fois, la préfiguration doit s'ordonner et s'unifier pour s'accomplir.

Le zodiaque est-il présent sur les murs ? Cela s'est vu ailleurs et n'aurait rien d'étonnant, nos aïeux n'étaient pas des "spécialistes" de genre, mais embrassaient les arts et les sciences dans une conception cosmogonique unifiée cohérente et synthétique, et les restituaient dans la transmission. A vous de voir s'il y a lieu de le penser; Tant de trésors restent encore dissimulés à nos yeux.

Au-dessus d'une fenêtre, une "femme en gloire" entourée d'étoiles lève les bras. Victoire ! De quoi ? Que tient-elle ? Certains parlent d'un bouquet. Nous pourrions trouver dans la mythologie une représentation analogue rappelant l'offrande aux dieux... Il faut bien se rappeler que l'ère et le lieu sont profondément chrétiens. Les étoiles qui l'entourent sont au nombre de douze : "Un signe grandiose apparut au ciel : une Femme ! le soleil l'enveloppe, la lune est sous ses pieds et douze étoiles couronnent sa tête ;(Apocalypse 12,1)". Mais la lune et le soleil sont absents. Il y a peut-être plus influence que référence. Par contre, la mandorle (aura) qui l'entoure est en amande, typique des iconographies du christ ou de la Vierge. Une croix de St André forme avec le personnage un chrisme.

Celui-ci (bénitier de bout de ban) est au coeur d'une croix dont on peut admirer l'allusion à la Trinité.

En continuant la frise, nous avons une progression dans la vie spirituelle du persévérant. De chaque côté de la fenêtre de la femme au chrisme, un monstre à deux corps avec tête humaine (la bestialité se réunifie dans l'humanité pensante), et un homme combat un dragon (la lutte contre les passions fait rage !).

Ci-dessus, la suite toujours de gauche à droite. Commencez-vous à être familier avec ces figures symboliques ? Le dragon est dompté par l'homme (donc ?), deux oiseaux à têtes humaines se font face (donc ?), et deux oiseaux encore ont une seule tête et une seule couronne pour eux deux. La souffrance de celui qui évolue pour maitriser ses passions et réunifier son être porte ses fruits, il voit ses efforts couronnés. Il se spiritualise "habitant du ciel", orne sa queue de trois plumes (corps, âme, esprit) et accède à la royauté qui "n'est pas de ce monde". Son élévation est sa propre récompense, il se met à ressembler au "Roi des rois".

C'est du tout bon, la bête et ses noirs instincts sont endormis; C'est un chien, sa présence est devenue familière et n'est donc plus dangereuse. Un berger veille sous l'arbre de la connaissance, la sagesse l'habite. Plus loin, son troupeau broute paisiblement. "Pais mes brebis"... Il ne vit plus pour lui mais pour celles qui lui sont confiées (Jean 21, 16).

Mais un peu plus loin, une bête féroce est à l'aguet... Il ne faut jamais se croire tiré d'affaire. C'est peut-être dans ce cartouche de la frise qu'intervient l'orgueil le plus apparemment légitime, la conscience d'avoir beaucoup reçu, et de briller par sa connaissance. "Garde ton esprit en enfer et ne désespère pas" dit la voix intérieure à St Silouane l'athonite. Je garde et je médite.

Je referme la porte de l'église et m'éloigne à regret par l'ancien cimetière orné de dalles funéraires. Combien de morts à moi-même devrais-je accomplir, pour être prêt au moment du dernier grand saut ascensionnel ?

Notre Dame de Pouzauges (4)

2007-12-02T15:52:00.001+01:00

Une brève présentation du Protévangile de Jacques dont est tirée l'imagier des fresques au niveau inférieur. Ces écrits sont signés par l'auteur comme ceux de « Jacques le mineur », frère de Jésus dans l'évangile canonique, demi-frère selon le Protévangile. Les récits sont chronologiquement antérieurs aux évangiles rentrés dans le canon officiel du Nouveau Testament. L'auteur n'est pas un judéo-chrétien (ignorance des coutumes juives). Il cible le thème de l'Incarnation, d'où son insistance sur l'enfance de Marie . Son enracinement dans la piété populaire nous a offert quelques points de repères liturgiques : La mémoire d'Anne et Joachim (parents de Marie), la conception de Marie, sa nativité, sa présentation au Temple... Le lieu des apparitions à Auray (France) est dédié à Sainte Anne qui y serait apparue.

La proclamation du dogme de l'immaculée conception n'est pas comme certains le croient une invention subite de la papauté, mais le long travail de la tradition chrétienne dans l'église catholique qui couronne par un dogme la piété populaire.

Ci-dessous (effacement relativement important), l'offrande de Joachim est repoussée par Ruben parce qu'il n'a pas de postérité.

L'ange annonce à Joachim que Anne a conçu. Joachim est à gauche, l'ange apparaît à droite au-dessus de lui. Les hommes (ses bergers ?) jouent de la musique. L'instrument à vent est un chalumeau médiéval (apparenté à la flûte) muni d'une corne acoustique. La musique en représentation sculptée ou peinte est signe d'harmonie comme le prouve cette scène joyeuse.

Anne se suspend au cou de Joachim lors de leur rencontre devant les portes de Jérusalem (l'évangile du pseudo-Matthieu mentionne « la porte dorée ». Le symbolisme de la "porte" est celui du passage d'un état à un autre, une progression, une séparation du profane au sacré; L'entrée dans la nouvelle Jérusalem va être rendue possible en Jésus-Christ par la Vierge Marie.)

Présentation de Marie au Temple. Les mains sont importantes. Celles de Joachim symbolisent la piété, Anne l'offrande de son enfant, et celles de Marie offrande (main vers le bas) et adoration (main vers le haut).

Derrière le pilier, Marie a grandi et sa sainteté est maintenant bien visible (auréole). Ses deux mains sont une adoration, un appel à la présence de Dieu qui pourtant est encore lointaine (le voile du Temple n'est pas encore déchiré, le Christ n'est pas là, la rédemption ne s'est pas opérée).

L'ange descend vers la Vierge Marie et lui offre une palme. L'arbre qui séparait Adam & Eve au début de l'histoire, semble être un double du personnage, les courbures sont identiques. Une réintégration salvatrice se fait par anticipation pour la Mère du Sauveur qui retrouve la connaissance de l'harmonie d'avant la chute.

+
+ +

Les scènes supérieures représentent des saisons dans des médaillons ovoïdes. Les seules reconnaissables sont mai, juin, juillet et août, du moins identifiées comme telles par les travaux de Marc Thibout.

Mai (?) un chevalier courtise une belle au miroir. Le miroir, facteur de la connaissance de soi est porté par la femme qui fait face au chevalier armé, l'homme, la force. Force et Beauté alliés appellent une certaine sagesse... une trinité bien connue des Francs-Maçons.
Juin, travaux aux champs.

Juillet, la moisson et août le battage avec fléau.

Si la représentation des périodes de l'année par leur activité propre est évidente, l'allusion à quelques notions évangéliques l'est moins.
"La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux" (Mt 9,37).
"En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit." (Jean 12,24).
"Oui, c'est pour nous que cela a été écrit : celui qui laboure doit labourer dans l'espérance, et celui qui foule le grain, dans l'espérance d'en avoir sa part." (1 Co 9,10).

Je garde le meilleur pour la fin, ces symboles que l'on dit grotesques, la frise du milieu.

Notre Dame de Pouzauges (3)

2007-11-30T22:53:00.000+01:00

Deux choletais, Messieurs Jean Chalais et François Chamard ont découvert les fresques de l'église du Vieux Pouzauges en 1948. Sous l'enduit qui a dissimulé longtemps ces merveilles de l'art Roman (en considérant que l'art était autre chose dans l'esprit d'un homme du XI° siècle que dans celui du XXI°) des scènes inspirées s'offrent à notre regard et à notre intelligence; Trois registres sont déployés à l'horizontale :

Celui composé de scènes d'évangiles apocryphes. Apocryphe n'est pas à comprendre dans le sens de « faux » mais d'écrits qui ne sont pas rentrés dans le canon de la Bible car suspectés d'influences juives ou gnostiques par les premiers conciles. Ouf, l'Evangile de Jean a eu chaud. Ce serait aujourd'hui, le texte ésotérique de gnose chrétienne trouverait-il sa place auprès des autres évangiles ?
Le registre du milieu consiste en une frise de style double grecque entrecoupée de cartouches ornées de bêtes fabuleuses et de scènes qu'un esprit ayant perdu la transmission traditionnelle appelle grotesques;
Registre dernier et supérieur, uniquement composé de médaillons ovoïdes identifiés comme étant une représentation des saisons datée fin du XII° ou début du XIII° siècle, commentée comme étant « originale et unique (par François Jeanneau architecte des bâtiments de France) dans la grande tradition romane des peintures à fond clair de l'ouest de la France. »

Détails du premier registre, commençant à l'ouest, côté droit de l'entrée, deux scènes presque illisibles, un personnage et un lion. Samson au combat ? Inscription : VIRTUS; Au dessus le meurtre d'Abel par Caïn sous le regard d'un démon. Inscriptions : CAIM QIO... ABEL

Toujours à l'ouest, côté gauche de la porte, Adam et Eve, la chute. Dieu réprimande Adam séparé d'Eve par l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

En sa partie supérieure, le sacrifice d'Isaac par Abraham, et le bras retenu par l'ange (difficilement visible, et de moins en moins compte tenu de la dégradation désastreuse de l'oeuvre sans intervention rapide).

Cet ensemble fait directement référence à l'Ancien Testament, et aux passages dans lesquels les chrétiens ont vu la préfiguration du Christ-Messie, Jésus de Nazareth. La prévarication de l'homme, sa chute, la promesse de la rédemption et le salut sont souvent clairement évoqués pour qui sait les voir dans la pédagogie des peintures ou des sculpture traditionnelles. Ces dernières font partie intégrante des murs, formant un tout avec l'orientation du lieu et la symbolique de ses éléments. il était improbable de trouver les caractéristiques de la rebellion première au commandement divin dans les parties orientales de l'église, les plus proches du choeur donc du Saint des Saints. Je reste toujours perplexe devant la la moderne beauté d'églises de facture récente n'ayant à proposer à notre déduction que de l'art.

Dessous, tiré du Protévangile de Jacques (évangile apocryphe), les éléments de l'enfance de la Vierge Marie. L'auteur prend même des libertés picturales d'avec le texte d'où sont tirées les scènes, faut-il qu'à l'époque le sens prime sur la mise en forme...

A suivre.

Notre Dame de Pouzauges (2)

2007-11-28T21:02:00.000+01:00

Il faut traverser l'ancien enclos funéraire dont le remblai montait à 1 mètre de hauteur sur les murs de l'église pour accéder à cette dernière. Les cimetières accolés aux édifices religieux étaient chose courante, certains sont encore visibles, d'autres ont été déplacés, d'autres encore ont été intégrés aux sols des lieux de culte, comme dans la nef de Notre Dame de Pouzauges.
La valeur symbolique d'une telle association (cimetière/église) est de même nature que celle de la réunion des symboles de mort et de vie : Il faut passer par l'un pour accéder à l'autre; La confrérie Soufie fait porter à ses initiés un manteau noir (mort) et une toque représentant leur pierre tombale, la vie et la résurrection sont signifiées par un vêtement blanc porté en-dessous. La mort est visible en premier, mais la source de vie sourd sous les apparences.
Et par quoi croyez-vous que le Christ soit passé avant sa glorieuse résurrection ? Par l'arc de triomphe au son de la fanfare ? Par les enfers. L'iconographie de la résurrection le représente souvent juché sur une brèche faite dans le séjour des morts, un cadavre lié, les portes et les verrous brisés, tirant Adam et Eve de leur cachot mortel.
Le baptême de l'initiation chrétienne est un autre passage de la mort à la vie et un grade maçonnique est attaché particulièrement à cette symbolique essentielle dans toute progression intérieure; Perdre, et non acquérir est un principe fondamental de la relation à Dieu.

Revenons à la Vendée romane. Le portail à voussures sans tympan est caractéristique de l'art poitevin. Les abisidioles ont disparu au XVII° siècle. Les chapelles (bras de la croix) comme la coutume le permettait, appartenaient l'une au Nord par les seigneurs du Puy Papin, l'autre au Sud par les seigneurs de l'Etoile (?!).
L'ornementation générale est pauvre (hormis les fresques historiées), quelques modillons à têtes humaines à l'extérieur, peu de chapiteaux remarquables, des culots à tête de boeuf...

Venons en aux fresques... Dans deux jours. Je vous parlerais de saisons, d'évangile apocryphe... plein vos mirettes.

Notre Dame de Pouzauges

2007-11-26T21:23:00.000+01:00

L'église du XI° siècle trône sur un promontoire visible des boulevards contournant la ville, sur le site du vieux Pouzauges (Vendée). J'aborderais sûrement en plusieurs publications ce sujet promis il y a deux ou trois mois, et reporté pour cause de travaux.
La petite histoire indique la fondation d'un prieuré St Jean par des moines du Sud Vendée, Luçon ou St Michel en l'Herm. L'église change de nom pour celui de "prieuré Notre-Dame", et "église Notre-Dame". Des archives entre 1047 et 1118 mentionnent sa cession à St Nicolas d'Angers, donation faite par Zacharie de Pouzauges, au grand désarroi de son fils qui ne la reconnaitra qu'au début du XII° siècle.

Le plan de l'église est une croix latine dont la croisée est surmontée d'un clocher.
La structure s'étage donc sur trois plans, un horizontal et deux verticaux :
- la base en forme de croix,
- l'élévation en deux étages : un étage carré avec trois ouvertures/portes dans chaque direction du Nord, du Midi, de l'Occident et de l'Orient, en tout douze portes symbolisant l'universalité à laquelle est destinée la Révélation,
- un dernier étage, troisième partie du bâtiment sacré avec une unique fenêtre de chaque côté (nous touchons à l'unité finale de la composante spirituelle de l'Etre), accompagnées de deux plus étroites fenêtres à volets de bois dont la disposition fait penser à un triangle inversé traditionnellement attaché à la descente du divin. Si ce qui est en Haut descend, et ce qui est en bas monte, le joint se fait entre l'Eternel (béni soit son nom) et nous : Dieu a revêtu notre humanité afin que nous revêtions sa divinité...
La grande division tripartite de l'homme est caractérisée, corps, âme, esprit.

La nef est composée de trois travées voûtées en berceau brisé. Le choeur est en deux parties, réalisé à deux époques différentes. L'absidiole a été supprimée au XIV° pour rallonger la partie orientale. A l'occident, pays sombre et froid où la lumière faiblit, un portail à l'arc légèrement brisé ouvre sur l'intérieur; le cherchant chemine jusqu'à l'Orient où luit le soleil levant. La nef est pavée de pierres tombales, une centaine. Il est nécessaire de faire un voyage pavé du souvenir de notre propre mort pour nous détacher de l'inutile. Certaines inscriptions s'y lisent, quelques dates, quelques noms, quelques symboles, tels, ici, notre lune et soleil familiers.

Une poutre de gloire surmontée d'une croix marque la nef profane (peuple) du sanctuaire sacré (choeur). Aujourd'hui encore dans la liturgie orthodoxe, la séparation du domaine des croyants et du lieu sacral de la consécration eucharistique se concrétise par l'iconostase, un mur d'icônes ou de panneaux de bois décorés ayant la faculté de se fermer totalement lors de la consécration du Pain et du Vin. Le rideau est tiré, une autre Incarnation se fait sous les mains du célébrant. Le caractère initiatique de la Voie chrétienne perdure ainsi dans quelques éléments de nos jours plutôt cachés qu'évidents; séparant croyance et connaissance en marquant le seuil physiquement, la poutre de gloire remplit cet office en l'absence de choeurs fermés.

A suivre...

La Pedralta, un bétyle à bascule

2007-11-24T18:47:00.000+01:00

Montez cette petite route escarpée à partir de Sant Feliù de Guixols, en Catalogne espagnole, et vous arriverez à la Pedralta (pierre haute). Une monumentale pierre branlante trône au carrefour du paganisme et du christianisme. Vous aurez auparavant croisé source et ermitage.

Jadis lieu de culte païen, aujourd'hui pèlerinage catholique le dernier dimanche de mai, la magie du lieu situé dans le Val d'Aro a drainé de tout temps les célébrants des mystères de la nature.

La pierre supérieure de 1000 tonnes basculait à la force des mains jusqu'en 1996, date d'une tempête qui la bloqua. Elle fut replacée en 1999 sans le pouvoir de bascule qui avait fait sa renommée.

Le principe d'équilibre défiant la raison a marqué les hommes et femmes tournés vers l'au-delà, tel un mystère sacré échappant à la logique.

L'intérêt que recèle une pierre basculante est multiple :

La bascule nous parle d'équilibre (voire la symbolique du levier) et notre capacité à déplacer des montagnes (c'est le cas de le dire) grâce à un mouvement appliqué correctement; La superposition des roches nous amène à réfléchir aux différents plans de l'existence, dissociés mais communicants en un point;

La curiosité géologique constitue un ensemble perçu UN par l'entendement mais articulé (voir symbolique du point, de l'axe, du milieu...). Sans être de forme conique se rattachant strictement à la symbolique du bétyle (de Beth-El), la figuration de la montagne existe tout de même dans son sens axial, lien entre le ciel et la terre. L'exemple représentatif du sens de la pierre dressée est le passage biblique faisant référence au songe de Jacob et à l'érection d'une stèle (Genèse 28, 11-19) en un lieu de lumière (Luz) renommé la maison de Dieu (Beth-El).

René Guénon dans "symboles fondamentaux de la science sacrée" évoque ces significations de bétyles et de centre du monde/habitacle divin. Il compare également ces stèles comme les piliers de la maison de Dieu, menhirs de nos contrées celtes. Il souligne que leur caractère prophétique est évident dans "l'omphalos de delphes" auprès duquel les oracles étaient rendus; Une pierre support d'influences spirituelles...

Merci à Gilles pour les photos.

L'amour est le courage des forts

2007-11-21T19:23:00.001+01:00

"Ecrit entre Rome et Bari, sur les routes, repris et achevé entre jungle et glacier sur l'Himalaya en cette nuit de Noël 1937."
Ainsi finit "Principes et préceptes du retour à l'évidence", qui figure parmi la poignée de livres que je préfererais emmener sur une île déserte en lieu et place de quelques objets qui pourraient cependant améliorer ma condition matérielle.
Lanza Del Vasto, pèlerin ascensionnel de son état, disciple de Gandhi jusqu'à l'application en Europe de la lutte non-violente fut le père d'une communauté priante et laborieuse dans le sud de la France. Ce poète, philosphe, ascète, artiste écrivit ses mémoires de pèlerin ("Le pèlerinage aux sources", "Vinoba ou le nouveau pèlerinage"), des commentaires de textes religieux, des poésies, des essais...)
"Principes et préceptes du retour à l'évidence" est constitué de courtes pensées sur la vie errante, l'ascèse, les ressorts d'une vie intérieure active, les plaisirs, la souffrance, la mort, l'amour... Des thèmes qui nous touchent.
L'extrait ci-dessous parle de l'amour. Des qualités de l'amour, des nécessités de son dépouillement, du viril courage qu'il faut pour le vivre sans obliger l'autre; A l'opposé d'un sentiment dégoulinant de mièvrerie, trop souvent porté au pinacle de la vie spirituelle.

(...)
L'amour, l'amour, hérisse-toi contre l'indécence de ce mot.
Ne parle pas d'amour à tout propos, n'en discute pas d'un ton de compétence, garde-toi des sublimes abandons poétiques au sujet de l'amour, de peur d'entrer de plain-pied dans l'obscène.
Sache que tu ne sais pas aimer et reste au moins pudique.
Comment aimerais-tu quelque autre si tu ne sais t'aimer toi-même ?
Comment t'aimerais-tu toi-même, qui ne t'es jamais rencontré, ni vu, qui ne sais attacher ton regard sur toi et sur la nudité de ton essence pendant cinq minutes seulement ?
Tu ne sais pas aimer, car pour donner il faut avoir. Qu'as-tu donc à donner, sinon ton désordre et ton néant ?
Tu ne sais pas aimer, tu ne sais que fuir par le biais d'autrui. Tu ne sais que couler selon ton penchant, glisser dans ton plaisir, dérouler la chaîne des gestes mécaniques et connus.
Laisse là ces fadaises et ces baisers baveux.
Apprends à aimer non parce que ton coeur incontinent déborde, mais pour répondre au commandement de Dieu.
Apprends la charité virile qui possède des paroles sévères pour ceux qui t'aiment, sereines pour ceux qui te combattent, chaudes pour ceux qui faiblissent, fortes pour ceux qui souffrent, claires pour les aveugles, écrasantes pour les orgueilleux, un seau d'eau et un bâton pour ceux qui dorment.
L'amour qui demande et qui pleure, tue-le;
L'amour qui étreint et qui force, tue-le.
Apprends l'amour qui n'attend rien du monde mais rayonne de par sa vertu propre, l'amour qui insuffle force à la personne aimée, et l'amène à la délivrance. (...)

Le rite vécu, un symbole agi

2007-11-19T18:49:00.000+01:00

Hormis l'acception triviale à laquelle la société fait référence, et qui attribuerait au rite une valeur d'habitude, voire de manie, le rite ici mis en exergue par René Guénon est cette mise en forme symbolique de réalités spirituelles directement perceptibles à différents niveaux de l'être, selon ses possibilités intellectuelles. La légitimité du symbolisme est de parler un langage cohérent appréhendé intimement par l'entendement, même si ce dernier manque de notions pour analyser l'ensemble des formes présentées au cours d'un rituel. Parler le symbolisme, c'est vivre le rite. Pour exemple dans l'initiation chrétienne, le passage de la mort à la Vie dans l'Esprit-Saint est représentée par l'huile de chrismation appliquée en croix sur le front. Le contraste du signe douloureux (la croix) et du signe doux et parfumé (l'huile) imagent l'essentielle descente au tombeau avec le Christ pour recevoir la suavité de l'onction divine qui descendra jusqu'au coeur, la voie "cardiaque" du Rite Ecossais Rectifié.

Objets, représentations, gestes et paroles sont le quaternaire du rituel. Un autre quaternaire concernant l'Homme éclairé nous intéressera un jour, laissons le temps au temps.

Mais Monsieur Guénon à sûrement quelque chose à nous dire sur ces notions de base :

Nous avons indiqués précédemment que le rite et le symbole, qui sont l’un et l’autre des éléments essentiels de toute initiation, et qui même, d’une façon plus générale, se retrouvent aussi associés invariablement dans tout ce qui présente un caractère traditionnel, sont en réalité étroitement liés par leur nature même. (...)
Si l’on veut examiner de plus près cette identité foncière du rite et du symbole, on peut dire tout d’abord que le symbole, entendu comme figuration «graphique» ainsi qu’il l’est le plus ordinairement, n’est en quelque sorte que la fixation d’un geste rituel (...)

Du reste, il n’en est pas autrement de la parole elle-même, à laquelle ce caractère symbolique est non moins inhérent par sa nature propre : il est bien évident que le mot, quel qu’il soit, ne saurait être rien d’autre qu’un symbole de l’idée qu’il est destiné à exprimer; aussi tout langage, oral aussi bien qu’écrit, est-il véritablement un ensemble de symboles, et c’est précisément pourquoi le langage, en dépit de toutes les théories «naturalistes» qui ont été imaginées dans les temps modernes pour essayer de l’expliquer, ne peut être une création plus ou moins artificielle de l’homme, ni un simple produit de ses facultés d’ordre individuel (...)

On doit pouvoir comprendre maintenant sans peine que tout rite soit littéralement constitué par un ensemble de symboles : ceux-ci, en effet, ne comprennent pas seulement les objets employés ou les figures représentées, comme on pourrait être tenté de le penser quand on s’en tient à la notion la plus superficielle, mais aussi les gestes effectués et les paroles prononcées (celles-ci n’étant d’ailleurs en réalité, suivant ce que nous venons de dire, qu’un cas particulier de ceux-là), en un mot tous les éléments du rite sans exception; et ces éléments ont ainsi valeur de symboles par leur nature même, et non pas en vertu d’une signification surajoutée qui leur viendrait des circonstances extérieures et ne leur serait pas vraiment inhérente.
On pourrait dire encore que les rites sont des symboles «mis en action», que tout geste rituel est un symbole «agi»(...)

René Guénon, "Aperçus sur l'initiation", chap. XVI (Editions traditionnelles)