Zodiaque et tétramorphes

A propos des quatre personnages (ange, boeuf, aigle, lion) la plupart du temps liés aux quatre évangélistes, mais dont l'apparition biblique se fait sous l'ancienne alliance dans le livre d'Ezechiel chapitre 1 versets 5 à 14 relayée par le livre de l'Apocalypse (chapitre 4 versets 6 à 8). Les figures sont celles apparaissant avec le char divin, le char de gloire du Vivant, et il n'est pas anodin qu'un prophète de l'Ancien Testament et du Nouveau contemplent symboliquement ces symboles cosmogoniques et théologiques. Un cycle s'est-il accompli ?

Jean Hani dans son "symbolisme du Temple chrétien" note qu'en terme de cosmologie ils "représentent les quatre angles ou piliers du monde, c'est-à-dire les quatre éléments constitutifs du monde physique, ou, plus exactement, les puissances surnaturelles qui régissent ces éléments, puissances issues du Souffle créateur du Verbe. Ils sont également en rapport avec les quatre grandes constellations du zodiaque, l'homme correspondant au Verseau et l'Aigle étant parfois substitué au Scorpion."

Notons au passage la dévitalisante conception moderne qui fait exister l'univers hors de sa réalité d'image de l'ordre divin et éternel.

Il écrit également que "la tradition juive fait correspondre à chacun des êtres les quatre lettres du grand Nom Divin YHWH : Y correspond à l'homme, H au lion, W au taureau et le deuxième H à l'aigle. Ce char symbolise les opérations divines dans le monde, c'est une autre expression de la Révélation naturelle ou cosmique (...) cela signifie d'abord que le monde sensible est l'image du monde spirituel, qu'il le révèle pour qui sait le voir avec "l'oeil du coeur" (...)."

Détail du portail ouest de la cathédrale d'Angers

En ce qui concerne l'aspect théologique, de par leur position cardinale orientée vers l'extérieur, ils composent le véhicule du Verbe qui du point central nécessite un haut-parleur humain. Quatre parmi les douze comme le définit Jean Hani, ceux-là (les évangélistes) sont "les supports terrestres de la révélation surnaturelle du Verbe par l'Eglise, qui est déjà prémices du monde futur, régénéré."
Voilà pourquoi sur les tympans de portes ou sur les dômes d'églises, le Christ en gloire entouré des tétramorphes est souvent lié à la fin des temps; la Parole étant allée aux extrémités de la terre et ayant porté ou non son fruit signe la fin d'un temps, notre temps.

Je reviens à Jean Hani et au zodiaque. Illustré par les saisons et les travaux qui leur sont propres, "Il matérialise le cycle céleste, le mouvement du ciel, c'est-à-dire l'activité du Verbe dans le monde. (...) le monde est une révélation cyclique de Dieu dans le temps et l'espace. Le ciel figure le mouvement de la vie, mouvement circulaire autour du soleil divin, comme les planètes et les signes autour du soleil visible. Le cercle du zodiaque se divise en quatre parties, suivant les axes passant par les équinoxes et les solstices. Ces derniers servent à déterminer les saisons. Or, équinoxes et solstices ont reçu le nom de "portes célestes", parce qu'ils sontr les lieux de passage d'ne saison à l'autre, c'est-à-dire d'une "détermination" du temps à une autre. Les deux solstices constituent en quelque sorte les deux pôles du cycle annuel, donc du monde temporel en relation avec l'espace, d'ailleurs, puisqu'il existe une correspondance entre les quatre moments de l'année et les quatre directrions cardinales : le nord correspond au solstice d'hiver, le sud à celui d'été, l'est à l'équinoxe de printemps et l'ouest à celui d'automne. Ces rapports entre les saisons et les points cardinaux, entre le temps et l'espace, définissent les deux caractères essentiels du monde et de l'existence corporels."

A mettre en relation par ailleurs l'aspect ascendant et croissant de la lumière jusqu'au solstice d'été, et descendant et décroissant jusqu'au solstice d'hiver. St Jean Baptiste et St Jean l'Apôtre dont les fêtes coïncident (tiens tiens !) avec les deux solstices imagent pour l'un l'élévation et la plénitude du Messie, et pour l'autre le déclin de son influence et la nécessité de conserver dans la veille le dépôt de la foi. Jusqu'à son terme : Une fin qui n'en est pas une, la fuite de la nuit devant l'augmentation lumineuse des jours.

Alors, si le cercle du zodiaque et le carré du char divin se confondent, arrondissons les angles.

Un zodiaque dans la cathédrale

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Mon Dieu, quelle horreur. Comment peut-on mélanger la sainte religion chrétienne et les astres. Telle pourrait être la réflexion d'un chrétien qui, mal informé, penserait se faire défenseur de la religion. Mais.

Mais cette rosace sud de la cathédrale d'Angers ! Un maître verrier du XV° siècle y inscrivit les douze signes du zodiaque qui "représentent les temps où Dieu s'inscrit comme un homme en Jésus-Christ", nous dit le pannonceau explicatif dans le bras du transept de la cathédrale St Maurice.

Le message général de la rosace crie la Parousie, la manifestation finale de Dieu à la fin des temps (la fin d'un temps, devrions-nous dire).

Mais tout est référence, et le portail occidental de l'édifice gravé au Christ en gloire entouré des tétramorphes nous rappelle qu'il est le Christ/Porte par lequel nous entrons dans la Jérusalem céleste.

A propos des quatre tétramorphes...

(à suivre)

Le secret d'Origène

Le christianisme, une voie initiatique élitiste à l'origine ?

Dans le cadre d'une société initiatique et traditionnelle le symbolisme véhicule une doctrine sacrée et secrète par nature; Si ce n'était pas le cas, il ne serait partagé qu'une morale profane recouverte de dorures philosophiques;

Au commencement de l'église, les catéchumènes n'accédaient à la table de communion qu'au terme d'une longue épreuve faite de patience et d'instructions (chemin graduel et initiatique de l'Ordo restructuré par le dernier Concile de l'église catholique.)

Le langage symbolique du rite forme l'écorce du sens délivré, plus tout-à-fait à l'extérieur du propos, pas tout-à-fait à l'intérieur.

La discrétion Franc-Maçonnique ne fait que respecter l'ordre des choses, comme l'exprime l'étymologie des mots « sacrée » et « secrète » qui signifie couper, séparer, mettre à part (René Guénon, Aperçus sur l'initiation, chapitre XVII). Dès lors qu'une société initiatique se sépare de ses références spirituelles, il est légitime que son ouverture vers l'extérieur s'accroisse à la même vitesse qu'elle se ferme à toute intériorité religieuse.

La présence d'une doctrine secrète au sein de l'initiation chrétienne est affirmée par Origène et Clément d'Alexandrie; nos exégètes bibliques actuels ne voient plus dans leurs propos qu'une croyance comme une autre.

"Qu'est-ce que Jean (le Baptiste) enseignait, sur la prière, à ses disciples qui accouraient de Jérusalem, de toute la Judée et des régions voisines pour recevoir de lui le baptême ? Comme il était plus qu'un prophète", (cf Mt 11,9), il voyait à propos de la prière des choses qu'il ne transmettait probablement pas à tous ceux qu'il baptisait, mais à ceux qu'il enseignait en secret, en plus du baptême."

(Origène – traité sur La prière chapitre I-5, éd. Migne, collection « Les pères dans la foi »).

Changement de rythme !

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Changement de vie, changement de rythme. Je m'adapte ! Ce blog va mieux correspondre à mes nécessités : Des messages moins longs mais plus fréquents, des mises en forme textuelles peut-être moins léchées mais plus spontanées, un peu plus "temporelles". Cette nouvelle formule à l'image de mon quotidien va de l'avant. Mais sur cette route, nous ne sommes pas seuls. Un guide secourable nous conduit et nous enseigne que le hasard est un mot inventé par ceux qui doutent de la Providence divine.

Les portes que j'ouvre pour moi, j'espère les ouvrir pour vous aussi, et c'était mon postulat de départ. Continuons donc à envisager la vie sous des angles que nous ignorions, ou que nous méconnaissions. Nous pourrions bien être étonnés par la relation de cause à effet qu'il y a entre un nouvel éclairage et l'évolution de ce que nous croyions être des acquis !

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Guerre de Vendée

L'histoire a fait long feu des guerres de Vendée. A l'heure des auto-flagellations et autres scéances de repentances, où en est-on dans ce travail de souvenir (d'ailleurs y en a-t-il un...) ? En est-on quitte, après l'érection d'un mémorial ? Tournons-nous pensivement les feuilles d'un livre d'histoire (officielle) en oubliant bien vite ces moments pénibles ?



Les victimes N'appartiennent-elles qu'au passé ? Ont-elles quelque chose à nous dire aujourd'hui sur notre capacité de résistance à la pensée unique, la culture unique, l'indifférence religieuse ?

Reçois et transmets la mémoire. La fidélité à la foi s'est écrite dans le sang. Notre encre est bien pâle, encore un peu et nous serons illisibles dans l'écriture de notre futur si nous nous effaçons continuellement. Nous finirons par nous ressembler, fédérés autour d'une morale marchande, convaincus qu'être consommateurs constitue notre devoir de citoyens. Bons sujets tant que nous alimentons le grand tiroir-caisse du temple de la consommation. Au rebut de la société lorsque nous devenons inutiles, boulets au pied de l'économie.

Et si nous redevenions acteurs de notre vie, dépositaires du trésor de notre Histoire et légataires à nos enfants de sa part d'honneur ? Peut-être faudra-t-il déserter nos temples idolâtres aux temps liturgiques réglés par les soldes, les fêtes artificielles halloweenesques et les dimanches à caddies dans les forêts chamarrées de boites de conserve...
Remplacer la fête traditionnelle de la St Jean d'été par celle de la musique, fallait y penser ! Et pourquoi pas Noël au placard au profit de "la fête des enfants ?" Docteur, vous pouvez me dévitaliser cette fête chrétienne elle fait souffrir ma conscience laïcarde.


La déchristianisation par le massacre a été inefficace. Notre amnésie (cette violence faite au legs de nos ancêtres) remplacera avantageusement les colonnes infernales de la Convention.

Cette vidéo est un texte lu par Jean-Pax Méfret sur la chouannerie.